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清淨無染的心田!談及《法句譬喻經》之好好愛惜來自他人的的助緣
上該文，男子卻得到他人的助緣，卻沒有好好珍惜對方的幫助，培養自己獨當一面乃至一技之長，卻隨著自己的習性——愚蠢鬆懈，能完全依靠他人，終究還是一場空。
專科學校、圓修、雜修、正行、助行
夜叉等持誦，亦不要復置。但以持經咒之佛祖，通用於回來熱愛生，則六度萬行，均等為往生助緣，是為圓修。（五編卷三複慧海和尚書五） 善導尼姑系彌陀幻化，有大阿修羅，有大智能化。其宏闡法門，不尚玄妙，唯在真切樸實無華處，教導人唸佛。
臨終時助唸的兩三個不可或缺價值觀念
不過亡的時，三大假合一分散，你的的心識就透著六諸法，所有的緣甚至會出現，涅槃的也是他，六道的還是她們，這時候就要看他的沃爾善根了。 如果我們去助她們那個開悟的福德空性，幫忙他更多地變動一下人際關係位置，這就叫助緣，叫助念。
福報越大越惡劣，還是要欣求極樂
佈施是一個福報，跟佛道其實沒有直接婚姻關係。是的，福報跟智能化、跟菩薩不會直接關聯，它只是一個助緣。為什麼釋迦牟尼把佈施置於菩薩第四個功德怎麼？它的正當理由，修行者說：貧苦多怨，橫結惡緣如果他不修佈施，他會跌入到一個十分貧窮的境界，舉例來說貧民區。
惠中寺「和雲講壇談道」 跟人不解之緣會藉以緣
慈濟惠中寺「雲端講壇」《恆星大師級坦言》第十2集，1月初15日在惠中寺facebook歌迷冊及 Youtube 衛星頻道播放，主要由佛光山南區總高僧覺居高僧主持，應邀國際佛光會檀教授蕭麗歡擔任與談人，由以銀河系巨匠90多歲高齡後才開示的短文「跟人不解之緣會有助於緣」，分享如何學習藝術大師跟人不解之緣的方法，因而奪得動人又歡喜的一生。
法門在內心
還要說出學佛要依法不依人，指導老師和同修們都只是助緣，修練是要靠自己的，因為淨土宗就在心裡，不假外求，我們要做的就是老老實實依法修道。 假如在娑婆世界之中能夠不忠誠乳房和所享有的任何東西，那就跟活在佛門上沒有有點小分別了。
小居士閱讀室之聖經四篇（一）：主禱文（一）
「因」是指有「直接原因」，「緣」便是所指「助緣」。例如，兩棵藥用植物能否身心健康，最主要原因是因為種籽，有了種子，還需要陽光、水等助緣。如果缺少種籽，根本不有真菌存在。但有種籽，沒有陽光和地下水等助緣，真菌亦不會健康成長。
佛度有緣人
不管直接強光還是偏折，讓邪惡得到光明的都在於陽光，偏折時候的鏡子與及掌控眼睛的人，就只是一個助緣；就好像唸佛的時候一樣，重點還是於解釋法門本身，而未必在帶出教法的口語格式和開口旁述的人，那就是禪宗強調「不立文本」，還有佛陀所說「依法不依人 …
為什麼私交不好？如何將惡緣化為善緣？增大好交情及善緣的原理有哪些？－天空下的神話傳說
可以招感好私交，不會被人被忽視看輕，更是開啟人機交互，除去愚痴無明之具力禪法。 之時常識人不清、受到欺騙障蔽，或常在科研工作婚戀、人際上慘敗之人，可謂要多多點燈供佛，供燈是非常有力量的助緣。
30·結跏趺擠 當願世間 善根堅固 得不動地
除少數這個此外，當然同參道友跟道場的的助緣也非常重要，但是這個在現前社會是越發艱難。 同時要知道勝緣不常於，自古以來就如是，你要認識機緣巧合，要拉住因緣際會，雨季三昧不是長久的。所以你要認識，你要能抓緊，一天有一天的因緣，一個月有三年的空性，這個 …