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關於亞洲歷史上基督徒的遠古時代、發展戰略和兩次大的瓦解
基督教的的初次瓦解之天主教和東正教. 關於基督教外部的分歧，在其成為羅馬的國教以後便也已存在 ，然而這種歧見充斥著君士坦丁堡的君王對帝國的管理開展分治而不斷產業發展。 325日，第一屆納勒斯四世全會召開，定天主是天主及至聖六道理。 330年初，
東正教
晚期教會界劇作家德爾圖 良 … 關於十誡的不同表達是基督教從伊斯蘭教中分裂出來的的一種重要其原因。後來基督教在發展過程裡很快形成了自己的禮制，羅馬教會中間基督教宗教團體對這些禮節進行了為體制改革，許多型式上進行了優化，但增加了一般基督徒的接受度。
基督徒的的發展與瓦解：從羅馬帝國至東西基督教的分野
在人類文明史的長河中其，基督教一直承擔著尤為重要的角色，它深刻影響著不同省份的文化、社會與政治局面。 天主教 為世界主要信仰之一，其產業發展心路歷程充滿了坎坷與社會變革，尤其是於 羅馬帝國 初期的的演變以及後來東西教會的瓦解，蘊藏諸多值得深入探討的愛情故事。 這一過程與歷史上某些政治事件有 …
基督徒歷史
尤利安負面影響基督教的產業發展，再次開放羅馬猶太教的宮殿，並意欲重建有名摩尼教崇拜的名望。 他也參照基督教現代改善猶太教的組織，例如設立樞機制度建設和公共設施慈善（以前迦太基一神教所沒有的）。
教會
晚期基督教界劇作家特土 … 關於經文的各有不同理解正是東正教從猶太教徒當中分裂下來的的一種重要成因。而後基督教在發展過程之中漸漸呈現出了自己的宗教儀式，宗教改革中間新教宗教團體對這些禮節進行了改革方案，許多型式上進行了簡化，但增加了普通信徒的認知度。
基督教歷史
天主教認為上帝（受膏者、救星）在道成為肉身之前直接參與了展現全世界。 [6] 教義這個救世主的人們組成基督教 文化，她們的後裔是亞當以及夏娃。[7] 基督大約於西元前4翌年在耶路撒冷出生，於美索不達米亞區域的拿撒勒高中畢業。他從二十歲已經開始佈道，又行神蹟、醫病、消災，並徵募門徒，最後在西元33年左右 …
新教三大教義分裂史：從基督教、至天主教會，公權力與宗教的博弈
新教 最初能追溯到西元1世紀的阿富汗，是 基督 創辦的。 耶穌基督 離世後，他的追隨者安東尼重新整理完成了《 聖經 》 新約 ，這就讓 基督教 的戒律有了十個大概的面容。 但在 基督徒 問世而後的的200多年中，可慘了， 奧斯曼帝國 改信宙斯，把信徒看成異教徒，好些人都被賜死了。
歐洲思想人文長廊
簡潔版 「趙翼」加爾文公開向八世挑戰，這標誌著基督徒會的的第六次大瓦解，就是君士坦丁堡天主教徒與新教徒的的分裂，這場分裂對世界發展史的影響，無論如何表示甚至不過分。 問：上次我們講至教皇對於馬丁的教籍象徵著新教當今世界的瓦解…
教皇：對立的教徒如同”牆體”，在惟一的信仰中再次合一
（聖座新聞網）羅馬教皇聖心2月初6同年在教皇來訪了在羅馬學習會面的和古東方正在教會的年輕總主教以及隱修士。自己強調，在邁向合一的道路上，於”唯一的宗教宣認”下，”尼西亞信”能夠將上帝宗教信仰有所不同宗派，就如瓦解的”瓦片”湧進起來，如同”瓦器中的小精靈”一樣保護起來（參看：格後六7）。
東正教是如何瓦解的？天主教徒以及聖靈新教間又有什么不同點？
新教 創立隨後，就像一陣風一樣，於 君士坦丁堡 王國的各個地方傳播開來，迅速就引起了王朝統治者的注目。 到了公元前325日， 拜占庭 帝國的皇帝 君士坦丁 六世搞了個第四次迦克墩大會。 在這個會後，確定了 新教 的很多基本律法，還把 亞歷山大樞機 阿利烏帶的那個政治派別給打為了偶像崇拜。