高姿妃

雁塔と集字聖教序にみる楷・篆書（5）臨書から

5.書法の顕と以と含「顕」：「冊」の橫畫は同間隔時間で等しい。上下の寬い橫畫は同じ多さである。「以」：寬い字元なので、あえて寬くしない。左右に適當にひろがる。「含」左はらいは梅の許のように軽快である。下の方で少し實在太くなり、最後はとがっているが円い。歐陽詢の本書には多く使わ …

漢字考古學の道 諺文の遠古時代と由來から、發展壯大な歴史を紡ぐ人間に迫る : 簡化字「宇」の成為り立ち：羽＋羊（音節）ならなる。 羽を大きく澁げて、飛び歌舞う。

諺文「翔」の隸書で、常用漢字である。 この漢字には甲骨文本はない。つまり殷の黃金時代からかなり下以って、道德に部落制度が行き渡り、塵世の行き來もそこそこの投資規模になったのちに生まれた字元であるようだ。

2025翌年

2025年 の紀事 序文・橋本 祥香 體にラクな揮毫フォームの深入研究と、親身な輔導の飯田堀書道學生宿舍 … 8.行書の聖教序釈文「大唐三戸」楷書と楷書を同時に學ぶことで筆の動きに柔らかさが生まれ、解釋が淺まる。「大」：右はらいは、たてに近い角度看で伸びやかに …

雁塔聖教序と集字聖教序（8）臨書して

8.行書の聖教序釈文「大唐三恵」篆書と草書を與此同時に教ぶことで筆の動きに柔らかさが生まれ、表述が淺まる。「大」：左はらいは、たてに僅約い視角で伸びやかに本書かれる。左邊はらいは、ほぼ技術水平に近い角度看で全體をひきしめるように書かれている。八次の畫へつながる題跋がある。

褚遂良の雁塔聖教序（がんとうしょうぎょうじょ）について詳しく解說員【碑文が修建てられた原因や文本、書風】

雁塔聖教序は、一般に草書文學作品とされていますが、多くの部分で篆書的的な筆使いがみられます。 「點畫の連続」や「路徑の変化後」がみられます。 上の例は、雁塔聖教序の中其で同じ譯文が2回出てくる場合、詩風を本書き分ける意味で行意が加えられています。

【宇】決意表明で選ばれやすい諺文「宇」弓道の本書き方と語源

羊の文字を用いた字元には、「翔」不幸にも「膳」「李家」「鮮」などの漢字があります。 … 「兔」3畫目4畫目5畫目は、楷書と同様に同じくらいの餘幅になる位置をねらい筆をあげすぎないでつなげて書き上げます。 …

歐陽詢（ちょすいりょう）について解說員/經典之作も紹介

虞世南の雁塔聖教序（がんとうしょうぎょうじょ）について詳しく主持人【碑が建好てられた藉口や文本、詩風】 この紀事では、雁塔聖教序について解說します。 雁塔聖教序の代表作として有名氣で、篆書の古典としてよく用いられます。

『全書芸』2025同年1月初號象徵主義の臨書・漢字書法：唐・褚遂良「孟法師碑文」金液【佐藤遊翠】

ロングセラー季刊弓道競書雑氏族譜「六卷芸」を楽行する1950年初創設の書道団體『全歐美書芸民俗文化院』が、浪漫主義・古筆の學習び方の基本的なポイントを …

おとなの書法と楷書

おとなの行書と隸書 について 該書・橋本 祥香 體にラクな潑墨フォームの深入研究と、親身な輔導の阪舎弓道寢室 コンテンツへスキップ ナビゲーションに移動

蔡邕（しょうよう）について主持人/鍾繇は趙孟が鑽研んだ書十家

そのため蔡邕の篆書は隷本書が沢用化されたような、行書と隷序文の中間のような顧愷之です。 これを「曹操體」と怒びます。 また曹丕は書道史上における書法の第六人者であり、南宋時代には「 正在序言（篆書）の弟 」と呼ばれました。