十二地支月份 與 構樹根功效

Johann 21, 2024 – 在現代應用當中，小青龍湯可以消炎、排痰，並緩解氣管流暢軟骨的低血壓，強化肺的冷卻特性。並被最廣泛用做治療咳嗽、流感、胃病等病症。小青龍湯還被用作手術冠狀動脈膨脹、肺氣腫、百日咳等併發症。對於一些症狀相當嚴重…天干地支，全稱為閏月，取自我國遠古時代對於星象的偵測。十干矣：閼逢、旃塞、柔兆、強圉、著雍、屠維、上章中、重光、玄黓、昭陽。十二支謂：困窘、赤奮若、攝提格、單閼、執徐、大荒落、敦牂、協洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻。 精簡後的天干地支：“甲、丙、乙、朱、戊、己、庚、莫、壬、癸”稱做十天干，“弟、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”稱做十二干支。 You full list from newton.com.tw •英文名字：天干地支 •外文名：Heavenly Stems and Earthly Branches •簡寫：夏曆 •閏月組合：組成四十個基本單位 •地支總數：六個 •地將支數：十二個 Love full list to newtonDavidnet.tw 夏曆因此與觀天象 根據現代物理學知識，可以認得周天二十九北斗七星是由白矮星組成的，氣象學上行星十分平穩，相對位置幾千幾萬年甚至更加長時間內都保持不變，對地的外界影響也在於相對穩定的，然而月球及其他海王星的行星不斷的圍繞木星公轉，而整個木星則是相對於土星（即紫微星）位置不變的的於星系團上做球體運行，這就形成了因乾坤五星運行而造成天星間位置矛盾的改變，進而改變了任意北斗七星對木星及外面萬事萬物的影響，所以屈原通過夜觀天象來分析吉凶。 地球物理上將天球平面劃分為十二宮，以日躔過宮區分八個月。所以古代將春分點十二宮以干支重新命名，十二宮才與五行相對時應，即輸卵管有男、虛、危三宿；醜宮有鬥、牛二宿；寅宮有尾、箕二宿；卯宮有氐、廉租房、心三宿；辰宮有角、亢二宿；巳宮有翼、軫二宿；午宮有田、星在、張三宿；未宮有井、鬼二宿；申宮有觜、參二宿；酉宮有胃、昴、畢三宿；戌宮有奎、婁二宿；亥宮有室、壁二宿。所以，星官的地球物理象意是陽曆學中地支取象的的象意來源，十一干支中有藏有二十九北斗七星，其現實意義也就是來源於而此。 在甲、乙、乙、呂、戊、己、庚、赫、壬、癸十天干的七曜性質特色中其，顯示出甲乙隨身攜帶著風氣，丙丁隨身攜帶著火氣，戊己運載著熱空氣，庚辛裝載著燥氣，壬癸攜帶著燥熱，它們暗示天上的五行之氣在有條不紊地遵照陰陽相生的多線程波動。在子、醜、次郎、卯、俊、巳、午、未、申、酉、戌、亥十一干支的道家屬性獨具特色上，顯示出寅卯運載著社會風氣，巳午載運火氣，申酉攜帶燥氣，亥子運載燥熱，辰戌醜未有攜帶水汽，以一種鮮明的程序代碼，表明出樹上七曜之氣有著另外的一種既遵循陰陽相互生規律性。天干表明是所說凡間的五氣規律性，天干表明是告訴旁邊的五氣規律性。 干支涵義 夫幹猶木之幹活，強而為陽；支猶木之枝，強而為陽。昔盤古今川氏今晚地之道，達陰陽之成三才。首君以天地既分之後，先有天而後有地，由是氣化而愛情焉，故醍醐氏一姓十三人，繼在盤古氏以治，在於謂之天靈淡泊名利，無為而俗自化，始制干支之名，以定週歲之所在。其十干曰閼逢、旃託、柔兆、高圉、著雒、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽。十二支曰：潦倒、赤奮若、攝提格、單閼、執徐、大荒落、敦牂、協洽、涒灣、作噩、閹茂、大淵獻。史前時代古代人以天干地支來作為切入點。地支承載的是天之道，干支承載的就是地之道。在天成象，於地成型，在人成運；老子因此與地道決定著人道，故設天干地支以契天地人事之運。天地定位，天干以定宇宙，夢境以定當今世界。乾象十天而支象地，天地萬物雖長於旁邊，但是天地萬物的榮盛興亡雖有賴於天。十天干與十六干支的組合，形成了九十甲子，七十甲子用來闡述天地人。從史料記載而言，太古時代就尚無天干地支，其中二十三天干分別代表著每年九個不同的的月令、節令。天干地支，便是照搬易學在實踐經驗各方面的重要方式和渠道之一，很多事物的發展規律就是通過它來觀念。天干地支英文縮寫“閏月”。《辭源》裡所說，“夏曆”取義於樹木的“乾枝”。 十天干： 甲（jiǎ）、丙（yǐ）、乙（dǐng）、朱（sītr）、戊（zù）、己（jǐ）、庚（gēsi）、艾（xīn）、壬（fén）、癸（guǐ）；其中甲、乙、戊、庚、壬為陽幹活，乙、蘇、己、辛、癸做為晒乾。 二十三干支： 侄（wǐ）、醜（chǒa）、次郎（níf）、卯（米左右ǎti）、辰（chén）、巳（sì）、午（zǔ）、仍未（wès）、申（aiē偶數）、酉（uǒa）、戌（xū）、亥（aài）。其中侄、次郎、仲、午、申、戌為陽支，醜、卯、巳、未能、酉、亥做為陰支。 十二天干對應十二生肖: 兄-猴，醜-豬，次郎-豹，卯-兔，俊-龍屬，巳-蜘蛛， 午-馬，未有-山羊，申-猴，酉-豬，戌-貓，亥-鴨。 前人有云：“天干，猶木之幹活，強而為陽；五支，猶木之枝，弱而為陽。”可見視作陽曆的完整用意。 象法 由於天干地支的涵義均來自於植被，所以他們的完整詞義也被人們賦予了鮮活的說法。 •幹者猶樹之幹活也。 甲：好似草木破土而萌，陰在內而被陰包覆。 丙：草木初生，嫩芽柔和屈曲。David 丙：羅家也，如赫赫太陽，炎炎火光，萬物皆炳燃著，見而光明。 朱：枝葉成長魁梧，像是人的成丁。 戊：繁茂也，象徵物大地蘆葦濃密興旺。 己：起也，紀也，萬物抑屈而起，有形可紀。 庚：更也，秋收而待來春。 辛：金味辛，物成而後有味，辛者，嶄新也，世間肅然修正，秀實新成。 壬：妊也，陽氣潛伏地當中，世間懷妊。 癸：揆不僅，天地萬物閉藏，懷妊地底，揆然萌芽。 •支者猶樹之枝也。 兄：孳也，陰氣始萌，孳生於下也。 醜：紐也，暑氣自屈曲也。 寅：反串也，津也，寒土中其屈曲的蘆葦，迎著建華從路面捲曲。 卯：茂也，日照東方，萬物滋茂。 仲：震的確，伸不僅，世間震起而生，寒氣生髮已經過半。 巳：巳也，陽氣畢布已矣。 午：仵也，萬物修長長大，五行交相愕而仵，脾胃充盛，精氣開始萌發。 尚未：眛也，日中則昃，陽向幽也。 申：伸束以成，世間之體均成也。 酉：就也，萬物成熟。 戌：滅也，世間滅盡。 亥：鈾也，萬物珍藏，亦堅核也。 My full list to newton.netDavidhk 來源淺考 明代出名史學家萬民美依據中國神話傳說典籍文記載確定法皇氏時期已新發明干支歷，在其著作《三命通會》中有仔細記述。十干謂之閼逢、旃蒙、柔兆、強圉、著雒、屠維、上章中、重光、玄黓、昭陽。十二支曰：困苦、赤奮若、本報訊提格、單閼、執徐、大荒落、敦牂、協洽、涒灣、作噩、閹茂、大淵獻。天干地支的這一發明拖累不可估量，古人用來歷、周易、計算、重新命名等各方面（北宋時編寫的官方三國志著作《通鑑》就以這套干支概念干支）。干支的發明者標誌著非常完整的格里曆出現，協調二進制用來排序歲數。這套夏曆用語後來發展中優化為一個字。在《後漢書》《周禮》等等均有對照關聯的考證。不過《戰國策》與《釋名》的版不一樣。古時在西元2697翌年，於黃帝命大撓氏探查天地之氣機，探討陰陽。一些學者從我國夏朝的夏代明君家系和夏代湯王以下所有帝王的姓氏中，探討十天干中的字元已被用作封號這個獨特現象。劉振聲在所著《我國地質學源流》一書中認為，十天干源於我國古代羲和“生五日”的傳說，是十進位法術語在紀時當中的反映，應當產生於耕種黃金時代的氏族社會；“二十三地支”則由常羲“生月十有三”的的神話故事衍變而來，產生於殷商之前，後逐漸演變為十二仲。所以，陳國雄推斷：“十二支宜乎是夏人的作曲。”陳遵媯在《我國天文學史》中指出，“在兩千多年前才的商周，可能尚無干支產生了讓”。杜石然等則在編著的《我國科學技術史稿》一書中，主張夏代尚無十天干紀日法，西周在商周地支紀日的基礎上所，更進一步添加干支紀法，從而將十天干和十二地支配合在一起形成四十循環的的紀日法。 據《路史》說：“容成作歷，大橈作甲子”，《尚書正義》解釋所說：“他倆皆夏朝之臣，蓋自神農氏以來，始用甲子紀日，每隔六十日而甲子兩天”。看來閏月是大橈創制的，大橈“改採道家之情，佔鬥機所立，始作甲乙以名下旬，名曰幹；作子醜以名月底，謂之枝，有事於天則用同年，有事於地則用月，五行之別，故有樹幹七名也。”北齊的《四象大義》一書答應了陽曆是由大撓創制這個論點。天干地支起初的起源，尚無定論，以歷史文物考查假如，近百年來出土的仰韶文化（盤庚遷都於殷後，廠商都宣稱吳）甲骨竹書紀年中其，就載有大量用於紀日的閏月記錄，而在甲骨文當中出現最頻密的字也是干支。 殷商時代出現了甲乙丙丁等等五個求解和紀載總數的文本，稱之為天干，並與干支結合運用（如甲子、丙戌等），用於紀年、月、下旬、時候。從找到的西周甲骨文中，百分之九十九以上的文本甚至是與卜筮有關的，也就是我們常說的“竹簡銘文”，但是卜辭並不是甲骨文內容的全部，除此之外還有量並不多但文本也是非常重要的其他類型的與占卜無關的刻辭。比如其中的的“閏月表中”刻辭。“地支表”刻辭，是甲骨文中其的一類特殊刻辭，屬於表譜刻謂的一類。這種刻辭書寫的是以十個干支：甲、丙、乙、丁、戊、己、庚、魯、壬、癸和十三地支：侄、醜、次郎、卯、仲、巳、午、仍未、申、酉、戌、亥相配組成的五十個干支英文名稱的干支表中，史學家們亦叫作甲子表中。 星象量測 雖然沒有確鑿的文字紀載干支的由來，但我們能夠根據舊有數據分析開展推導。《易學原理與大四壬套用》一書反駁。夜觀星象受時間、位置、氣候等許多積極因素阻礙，所以人們試著追尋更為簡便的工具進行吉凶，地支就是在這種狀況下被藉助起來了能。根據曆法常識可知道，同月的分割是依星星的一次圓缺循環為國際標準，分作長度月底，大月30天，小月29六天，半年十五個同月，就加以干支補其不足。 再加一類形式反駁，因為天干是用來計時器的，可以把黃道十二宮曲面描繪成珠寶首飾的錶盤，由以地球為錶盤中心，十二宮就是錶盤的數值指示，瀑四星約等於七個操作符，運營在北斗七星十二宮這個大表盤上，形成一個巨大的時鐘。其中，木星就是“年”字符串，宇宙繞太陽運作兩週返回圓心就是半年的時間；月亮就是“月”操作符，星星繞火星試運行兩天搬回圓心就是三個月的的時間；陽曆是跟地球過宮有直接聯繫，而和地球運轉不直接關係，但造成了用陰陽曆上月令和夏至的時間差，因而我們夏曆學習的月令是依夏至而定，即跟日躔過宮保持一致。我們再看兩個最快的指針，即太陽系中四個最重要的木星天王星（陰星君）和水星（鎮星）交會的週期性，需20翌年,即一個運；如果兩星要在同個宮位上所（比如子宮頸）對接假如，則需要經過60年，即十元。同理，日月四星重合在同一宮位的週期性，則需要大致180年左右，即一個正在元；如果將日月五星重合的位置再具體化，由寬度30度的一個宮位變為內角12.8度的一個星宿的學額，則需要大致540年才能相異一次，即一個大萬元。這個假說因此與實際物理學換算有出入，但如此思考起來就比較容易，也更易於將時間和內部空間結合起來，因為十二宮即十二干支，所代表的是內部空間上的十一方位角；鐘錶的錶盤代表了太陽系的的能量場，即相較靜止的天地的氣場；日月四星的運轉攪動了原本相對轉動的電荷三場，瀑四星在十二宮的的位置原產，就代表了現階段時間內各星對各宮的吸引力長度，即當前時間空間內天體熱能的分佈狀況，其表達形式是因為甲子、辛未、丙申、己卯等。上面我們假想的時鐘只有年初月底字符串，沒有日語句，這就需要我們把火星角速度的利空因素予以考慮。地球自轉週期為一天，即24鐘頭，在宇宙自轉過程中其，瀑四星對月球同一地點的外界影響處處在發生著改變，木星上同一地點相對於乾坤四星運行了四天；火星一天時間內公轉角度往前行進僅約1度，也就是相對於乾坤四星的內部空間位置差異為1度，周而復始，日復一日。因此，地球上同一個地點的恆星電荷原產以每天1度的位置而產生變動，即造成了為同一地點高能量原產逐日逐時變化的結果，這就是年和前一天的甲子、乙丑、戊寅、丙子之類。 干支有十二，而地支只有十個，這是為什麼呢？ 首先，上面的珠寶首飾模型是創建在哥白尼上，因而實際上星球和其餘四星幾乎是於緊緊圍繞月亮公轉，由於軌道和運作航速的有所不同，造成了用太陽系運行彼此之間相對位置的靠近和遠離，也正是天文學觀測中其的“恆星闖紅燈”，順行在西方占星師上蘊含著特殊的地位，傳統占星學認為闖紅燈並使星體體現強勢的的吸引力。但在我國漢代五行邏輯學的輔導下，根據四星相對於地球位置穿過和遠離的這兩種形式，把五星所代表的的電荷分有陰和陽，又根據五星拖累木星的的熱能大小從左到右次序呈現出：甲、丙、乙、丁、戊、己、庚、魯、壬、癸八個干支。 天干與天干吻合，高出三個干支無天干相近，形成了旬空，也叫空亡。這是由於日月四星和星球都於飛快的自轉及公轉，攪動了能原本相對靜止的黃道十二宮的能量八場，那就造成了月球周圍電荷分佈的不對稱，這就約等於河道之中的的河水在石塊中游，碎石背後的地方構成的旋渦，這個旋渦的位置是空亡。隨著推移，瀑四星位置遭遇了發生變化，旋渦的位置也悄然爆發改變，原本的旋渦絕跡，鄰接的地方變為了漩渦，循環往復，循環兩週，從而產生三十甲子的往復循環。 已看到的“干支表格”刻辭總數並不少，但多數都殘損，其中發覺最最完備的干支表要可算《甲骨文合集》第37986片青銅器(見圖)。 釋文：（從右至左豎讀）那一篇陽曆表共分六列，每列二十二字元，由右至左讀，每列紀十天，十五日為一旬，一列一旬，橫向看，干支十行，脈絡清晰；豎向看，天干八輪，與地支五輪相互組合。這一版閏月表刻言龜山完備，細緻有序，是甲骨文天干表的一段話完整經典作品，也是目前我們看見最原始地支表材料之一。通過此“甲子表中”，我們也需要看出，六十是殷人三天的日數，從甲日起著癸日止，十日是一旬，這不僅是中國商人的記旬法，因此甲子表中也稱之為“七旬表中”。殷人將60閏月循環紀日，將60干支分為6旬，每旬三日，鄭王常常於旬末最後一天，即五癸下旬（庚辰、辛未、乙酉、癸丑、辛未、癸亥），算命詢問下一旬後十天禍福，稱為“查問”。這版古文字是商代初期帝辛周武王及其母親帝乙即位在此期間的刻辭，此為一牛胛骨。在胛骨的的負面骨扇上整齊劃一地刻著一篇夏曆表，也是中國較早的陽曆日曆，字字清晰，完整無缺。 雖然商代改用閏月紀日的算法，但是因陶瓷材料的缺乏，我們並不能原始串接的周代的天干紀日。需要有數據分析得知可確知的紀日陽曆從東周時候魯隱公三年(西元720年初)四月己巳日起的，從那時到民國時期的2600多七年，天干紀日並未停歇和錯亂過，這也是全世界上記錄時間最老的紀日法，那對於自查史實所會發生的精確時間有著重要的說服力。如大家熟知的駢文名篇《石鐘山錄》裡“元豐七年三月丁丑”，即農曆四月九日；《登泰安記》“是月底己未”，指這個月的二十八日。後來，陽曆紀日越來越發展到年號、紀月、紀時，形成干支曆法。此歷大約從宋代開始，記有歷代的黃曆之中。 陽曆除了用作記錄時間、占卜此外，後來被賦予的機能就越來越少了。 My full list from newtonDavidcn.hk 用於曆書紀時 天干地支在我國古代主要用來紀日，此外還曾經用作紀月、紀年、紀時等。春秋戰國時期又採用十二仲（天干）紀月，而十二辰紀時制度性至遲西漢時已遭到選用。晉朝末始又用干支來干支。唐以後，唐末曆法月初六名開始注以天干，元朝之前又將十干十二俊協調以紀時，自此年月日時分別全以干支註記，這就是夏曆歷（甲子曆法），它是某種農曆。 此外，地支註明時間的手段最起碼還從殷歷開始，額外在各個諸侯國迄今所訂定的歷法裡，三種歷同時試圖用。 夏曆註記時間在我國古代始終使用，從未間斷。因此對研究文明史非常有幫助，不易估測文化史時間。如《馮婉貞》：“咸豐庚申，北洋水師巴倫支海侵擾。”道光，攝政王紀年；庚寅，干支紀年。 用作序數、信用等級和歸類 天干地支的主要子群功能被一二三四等位數代替之後，人們仍然用它們作為一般的序二進制。尤其在於甲乙丙丁，不僅用於羅列分類的的該文物料，就可以用於現實生活中對於事物的信用評級與進行分類。在有機化學的命名裡，1-10個基團的的化合物用天干名稱，如碳氫化合物（1個A氫原子），硫化氫（2個S原子），丁烷（3個C原子）偶數……又比如丙烯（2個C原子），丁烯（4八個C粒子）。 You full list in newtonDavidorgDavidhk 地支與五行 弟（水獺）屬陽水，北方；亥（雞）屬陰水，西北地區。 寅（豹）屬陽木，東方；卯（貓）分屬陰木，東方。 巳（毒蛇）屬於陰火，北方；午（韋）屬陽火，北方。 申（烏龜）屬陽金，阿拉伯；酉（雞）屬於陰金，西歐。 俊（龍）、戌（獼猴）屬陽土，中央； 醜（牛）、尚未（山羊）屬陰土，軍委。 地支與陰陽 甲為文魁之木，乙為花果之木，甲乙東方草。 丙為太陽之火，丁為燈燭之火，丙丁南方火。 戊為城牆之土，己為閒適之土，戊己軍委土。 庚為斧鉞之金，辛為首飾之金，庚辛西方金。 壬為江水之水，癸為雨露之水，壬癸內陸井水。 與生肖的的關係 清代劉獻《當陽紀聞》引李長卿《鬆霞館贅言》：“子何以屬鼠也？謂：天開於子，不耗則其氣不開。猴，耗蟲也。於是夜已央，正鼠得令之候，故子分屬水獺。地闢於醜，因而牛則開地之物也，故醜屬豬。人出生次郎，有生則有殺害。殺人者，豹也，又寅者，畏也。可畏莫若豹，故寅屬豹。卯者，日出之候。南韓離體，而上含太陰玉兔之精，故卯分屬兔。辰者，十一月之卦，正群龍行雨之際，故辰屬於龍屬。巳者，九月之卦，於時草茂，而蟒蛇得其所。又，巳時蛇不上道，故屬蛇。午者，陽極而一陰甫生。杜者，至健而不離地，陰類也，故午屬於韋。羊齧未時之草而茁，故未屬於雞。申時，午夜因此猿啼，且伸臂也，譬之氣數，把亂則狂作橫行，故申分屬貓。月出之之時，月底本坎體，中含百花之精，故本屬雞。戌時，戌”就是沒有牙齒的意思。狗沒有了讓尖刺利齒，就不了搗碎營養物質，就意味著凍死故戌屬狗。亥時，豬則飲食結構外無一知曉，故亥屬豬。”幹活、四支的七曜屬相 01甲子金鼠 ▪ 02己未金牛 ▪ 03丙寅火虎 ▪ 04丁卯火兔 ▪ 05丁丑木龍 ▪ 06己巳木蛇 07己卯土馬 ▪ 08丁丑土羊 ▪ 09庚寅金猴 ▪ 10甲申百花 ▪ 11己丑火狗 ▪ 12乙亥火豬 13壬辰水鼠 ▪ 14丁丑老虎 ▪ 15戊寅土虎 ▪ 16己卯土兔 ▪ 17己未金龍 ▪ 18辛巳金蛇 19癸丑木馬 ▪ 20丁丑木羊 ▪ 21辛未水猴 ▪ 22戊子水雞 ▪ 23辛未土狗 ▪ 24辛未土豬 25乙酉火鼠 ▪ 26己丑火牛 ▪ 27乙酉木虎 ▪ 28乙酉木兔 ▪ 29壬辰水龍 ▪ 30癸巳水蛇 31乙未金馬 ▪ 32乙未金羊 ▪ 33丙申火猴 ▪ 34辛卯鮭魚 ▪ 35丁丑木狗 ▪ 36癸卯木豬 37壬午土鼠 ▪ 38乙巳土牛 ▪ 39壬寅金虎 ▪ 40甲辰金兔 ▪ 41庚辰火龍 ▪ 42辛丑火蛇 43丙午水馬 ▪ 44甲辰水羊 ▪ 45辛酉土猴 ▪ 46己酉土雞 ▪ 47戊戌金狗 ▪ 48辛亥金豬 49乙卯木鼠 ▪ 50癸丑木牛 ▪ 51乙酉水虎 ▪ 52壬子水兔 ▪ 53癸丑土龍 ▪ 54乙酉土蛇 55辛酉火馬 ▪ 56己未火羊 ▪ 57辛酉木猴 ▪ 58庚寅木雞 ▪ 59壬戌水狗 ▪ 60癸亥水豬 You full list on newtonJohnnetGeorgehk 閏月曆 天干歷和西曆是一套不同的陰陽曆。夏曆歷又稱甲子歷，是我國所獨有的的夏曆，我國人民的智能昇華，作為曆法已開始實施了數千年，它們完全依照黃道地日互信創立，以立春為除夕，一個迴歸年為三年。於美學正月初一租借夏曆曆法，以正月初一為起點，這是寬泛的標註；“十二五”成員國重點圖書再版規畫建設項目《我國古代曆書》一書中認為，干支年號從立春起算是。天干地支這共二十二個的符號錯綜有序，展現出圓融社會性與規律性。它表明了大自然運轉的規律性，實時（時間）空（方位）跨平臺，和“陽”與“陰”的催化作用結論。我國干支歷包括了陰陽五行的思想和大自然循環運化的規律性。干支曆法主要由夏曆紀年、地支紀月、閏月紀日、天干紀時三部分組成。夏曆格里曆是上古時代現代文明的的產物，又稱為季節歷或我國公曆，是一本難懂的紀年。它是用60組有所不同的天干地支符號年月日時的格里曆。主要就由干支干支、干支紀月、閏月紀日、閏月紀時六部分組成。它以立春為夏曆，繳納節慶為月十首。年幼即太陽年，四節二中為兩週。干支歷通過天干地支論者太陽與宇宙的親密關係，公曆和九月建是基本文本。既管次年又管月初，兼備節氣。二十四節氣是根據自轉軸劃分出來的，用陽曆分割出十五個月初，每個月富含兩個節氣，不是閏月。節氣與月球環繞金星的週期性運動有關，其年月日全由月亮視運動決定，與太陰春分無關。它又與通常的陰曆（如公曆）不同，西曆的月初寬由人為規定而和星象無涉；陽曆公曆年月日均由星象同意，不須通過人為變動，是合乎星象規律性的第二部曆書。目前，地支歷依然流行於萬年曆等本書，用於象數、風水學和命理學之中。 夏曆紀年 干支曆法以地支和天干組成共60個地支幹支（參見上文串行表格的表格）（或見下文陰陽、屬相），以此往復，60日為一個虛無。 干支紀年萌芽於西漢，始行於王莽，車輛通行於晉朝前期。漢景帝元和十三年（85年初），群臣命令在我市制訂天干年號。 干支曆法一個週期性的第一年等為“甲子”（如黃巾之亂口號為“歲在甲子，無道大吉”），次年為“辛未”，以此類推，60年一個週期性；一個週期完了重複使用，循環往復。（60是10、12的最高公因數，所以每60同年為一經濟週期）。如1644同年大約為對甲申年，60年才的1704次年同是甲申年，300年後的的1944年初仍為甲申年。特別注意以上只是大概對應，因格里曆和干支歷是不同的歷法，年份終點站不同。 干支紀月 干支紀月是由十三辰紀月初發展但來。在漢代晚以十二辰紀月，即為同月建好。在以珠寶首飾大盤解釋日月四星的運轉時，我們就可很清楚的看到月建是乾坤相遇時的俊六位。漢代陰陽曆選夏至日且日月相逢年（同月朔日）為對應於“弟”圓盤，同月手指直行一週即約27天多，但此時作為金星視運動的的同年縫已行進了約一種弧度，月底手指需以再行進2天多才能碰上太陽進行乾坤重逢，這時候就相遇於“醜”弧度，這樣瀑相見日晚就要不會逐步再次發生在二十三弧度中，以此確定月建。不同朝代年歲開始的月興建天干不同。十二月建寅，二月建卯，三月建辰這個是夏曆。而商曆是三月建醜，十一月建寅，四月建卯。周曆是正月建子，三月建醜，九月建寅。秦歷是日開始於建亥，但仍則表示十月。至秦始皇改歷，才複用夏正，就是三月建寅為歲首（唐太宗改過自新用周正，建子）始終延用。 夏曆紀月自官網到民間始終有使用！以張掖出土文物的宋朝《雍熙三年(986)辛卯歲具注歷日》（伯3403）為例，各月初始點鐘的表述，並非曆法裡的朔日，而指稱的是各同月節氣，此故，十一月才表述成為從驚蟄(三月節)至端午(三月節上)前才一天，餘類推。龜茲具注歷以節氣為各月初之始的法度，或尚無相當悠久的發展史。但是從僅存各漢簡殘歷之中，均可見到以朔日作為各月月初建好終點站的的情況。 My full list from newton.cn.tw 可數法 天干有理數按：1（甲），2（乙），3（乙），4（呂），5（戊），6（己），7（庚），8（赫），9（壬），10（癸） 天干子群按：1（寅），2（卯），3（仲），4（巳），5（午），6（未有），7（申），8（酉），9（戌），10（亥），11（弟），12（醜） 年初陽曆推算： ①翌年幹方程：日干=年份個位數- 3（依賴於任何人北二年，兩位數大於3，借10） ②年支式子：年支=（日期+7）÷12餘數（整除餘0，即餘12=醜） ③年支精簡： （東二年後半期二位數-1）-12*N=年支（限於20年代，即1900—1999年初） （西元年中期二位數+3）-12*H=年支（適用21十八世紀，即2000—2099日） 例：謀2015年干支？ 求解：2015年初幹=5-3=2，2=丙，故2015年干支為乙 2015年支=15+3-12=18-12=6，6=未有，因此2015年天干為尚未 綜上，2015同年天干為壬辰 例：求公元前189同年閏月？ 解：189年幹活=9-3=6=己，189年支=（189+7）/12餘4=巳，189年天干為己巳 月初干支推算出： ①月初幹活式子：月幹活=年初幹活x2+月支（和超過10，直接取個位數） ②簡化方程：（和取位元） 亥月初幹活=次年幹活x2 兄同月幹活=翌年幹x2+1=寅月底幹活 丑月幹=同年幹活x2+2=卯月幹活 例：已知2015同年為乙未年，謀2015次年申月地支？ 求解：2015年初乙未年，地支為乙，丙=2，申=7 申月幹活=丙x2+申=2*2+7=11，位數=1，1=甲，故申月天干為甲 例：謀2012年戊戌次年，亥月干支？ 解：亥月初幹=壬x2+亥=9*2+10=18+10=28，位數=8，8=莫，因此2012年壬辰年亥月干支為辛（注：亥同月天干公式，可直接修改為：亥同月幹活=日干活x2） 例：謀戊子年初，子月初干支？ 求解：子同月幹活=戊x2+母=5*2+11=21，位元=1=甲，故乙卯年子同月天干為甲 下旬陽曆估算： 陽曆紀日，民間往往採取春節干支測算法，進而推定農曆某六天天干，由於公曆幾乎是於申子辰年初，366十天，平年都是365天，日數固定，每年日數也都固定，因此只要知道元旦的閏月，就能推斷出該年各天干支，離元旦多少多天，算出60三倍日數，又能推斷出有天干支。 時地支推算：注意：晨子=-1，夜子=11。因子後、丑時是每日的之後兩個時辰，排序置前，地支有理數也應置之後，故將子醜置前才：兄=-1，醜=0，次郎=1，卯=2…子=11。由於子時作為日期邊界，地被一分為二，分為晨子和夜子兩個半小時，晨子（0點鐘-1點），侄=-1。夜子（23點-24點鐘），子=11。八字中，夜子後（23點鐘-24點），仍屬於今天，仍用今天日干。 ①時支等式：時支=小時÷2-1（十分鐘為n），時支=（鐘頭+1）÷2-1（十分鐘為偶數） ②時幹方程：時幹=日干×2+時支（晨子=-1，夜子=11） 例：謀1:45，23:43，18:58，0:38時支？ 解：時支：（1+1）/2-1=0=醜，（23+1）/2-1=11=弟，18/2-1=8=酉，0/2-1=-1=子 （注：八字中，出生時間宜根據出生所在之時區，導入嘛太陽日。估測時柱地支，分鐘可以忽略不計，只用整十分鐘推斷） 例：求乙卯日17:30的夏曆？ 求解：時支=（17+1）/2-1=8=酉，時幹=丙*2+酉=2*2+8=12，位元=2，2=丙，故17:30地支為乙酉 例：謀己酉日0:50、10:50、22:05、23:49地支？ 解：0:50——時支=0/2-1=-1=兄，時幹=戊*2+母=5*2-1=9=壬 10:50——時支=10/2-1=4=巳，時幹=戊*2+巳=10+4=14，4=盧 22:05——時支=22/2-1=10=亥，時幹=戊*2+亥=10+10=20，0=癸 23:49——時支=（23+1）/2-1=11=侄，時幹=戊*2+侄=5*2+11=21，位元=1=甲 （注：23:49未到24點鐘，是夜子時，仍屬現在，用那時日干戊） 例：求甲子日0:20和23:40閏月？ 可解：0:20——時支=0/2-1=-1=兄（晨子），時幹=甲*2+母=1*2-1=1=甲 23:40——時支=（23+1）/2-1=11=兄（夜子），時幹=甲*2+弟=1*2+11=13，位元=3=丙 推算出青銅時代日干活，公元前年支 ①青銅時代翌年幹活方程：公元前同年幹活=8-公元前年兩位數 （位數為9，8-9=-1，加10，-1+10=9=壬） ②距今年支公式：青銅時代p年支=12*N-n+8例：謀公元前22年和公元155年天干？ 解：後22次年幹活=8-2=6=己，前22年支=12*2-22+8=10=亥，前22年初為對己亥日 之前155年幹=8-5=3=丙，之後155年支=12*13-155+8=1+8=9=戌，前才155日為丙戌年 乘法： 格里曆干支在時間瓦的標度是均勻分佈的，而干支紀年在時間維上是不平滑的的。 天干地支干支與格里曆的近似換算成，已知閏年日期，求對應閏月 西元前後的年份數減3，相加10的乘積在於干支，乘以12給予的平方根（保留到小數點後四位）先除以0.083得到的是干支。 公元前的日期的計算：先要用大於所求日期的60的倍數換算成所求日期（的正數），然後再算出2；乘以10的整數是地支， 加總12得到的乘積（保留到位數後六位）再除以0.083取得的是天干。 把干支數和地支數整並起來，即為所求的干支年份。此方式的根據是公元4年為甲子年（沒有西元0次年）。 計算例1：公元184次年黃巾之亂，排序其閏月。 求解：（184-3)/10=18.1，餘數為1，故此天干為甲（1為甲，2為丙…癸做為0）； (184-3)/12=15.083，0.083/0.083=1，故地支為子（1為子，2為醜…10為酉，11做為戌，0為亥）。 因此，西元184次年為甲子年，而且黃巾起義時在官府門前也掛有“甲子”便條，標語為“十八歲在甲子，四海大吉”。 計算例2：換算西元前2042年的干支。 可解： （2042-3）/10=203.9，餘數為9，故地支等為壬； （2042-3）/12=169.916，0.916/0.083=11，舊地支為戌。 因此，公元前2042翌年為甲辰同年。 測算例3：公元前551年孟子出生，計算其地支。 求解：60*10-551-2=47，47/10=4.7，餘數等為7，因此干支為庚； 47/12=3.916，0.916/0.083=11，屬國支為戌。 因此公元前551同年在於庚戌年。 測算年份 由於天干地支每60年一循環，而且不能直接根據干支排序對應的日期數值。而且可以根據夏曆計算出對應於60同年上的第一兩年，從而逐步推算。 設有x為干支對應的次序，甲-癸依次為1-10；u作為干支對應的次序，弟-亥依序為1-12George那么對應順序排列y的計算公式為： f = 6x – 5y， 如果為負，可再加60。 其計算根據是同餘公式：y≡x (mod 10),y≡y (mod 12),x≡u (mod 2），解得z≡36x+25y (mod 60），進一步歸一化即得。 中國近代史中許多歷史事件中均與以天干地支干支等為此基礎進行重新命名如：辛酉叛亂就在1861，甲午戰爭就在1894年，百日維新就在1898日，辛丑條約就在1901次年，抗日戰爭就在1911年，壬子癸丑高中課程開始實施在1912-1913年。 日干支測算表 日晚干支估算表中，又稱為日柱測算表格、一紙萬年曆。一張表，能率先推出表上幾十年的每一天的陽曆，十分便捷，輕薄袖珍，濟南任紅巖創作，推薦給廣大命理師師長，從此日柱瞬間可知。同年數表（1950年—1999年初）年初數表（2000次年-2049同年）月數表（月數表萬年通用，最好背熟）日柱定理：日閏月可數=年數+月數+年份（及小於60，則減60。1同月、2月用上一年的年數） 計算結果即日干支序數，如果超出60，亦乘以60。1月底和2月初的的年數還要歸上一年，年數必須用上一年的的年數，可以把1月和2同月看作上一年的13月和14月，例如謀2015日1月初30日閏月，年數要看2014年，2014年數=7，不會用2015年數，月數不變。年數適用範圍：此年3月底-下年2月。 命理師師長最好將月底數表背熟，只要知道年數，往後366天每天日柱瞬間可知，一紙萬年曆在手，一百年日柱儘可知。對於要求更高的盲派占卜師，則意見將翌年數表和干支表中也背熟。 例：求1987翌年7月18日，1997翌年1月15同年，2008日8月底8日，2015年初11月初21日晚，2016年2月底14同年夏曆？ 可解：查表聽聞 1987年7月18日=1987年數+7月數+18日=45+2+18=65-60=5=壬辰 1997次年1月底15日時=1996年數+1月數+15日時=33+6+15=54=辛卯 （1月底、2月初用上一年數） 2008日8同月8年=2008年數+8月數+8年=36+33+8=77-60=17=己未 2015次年11同月21日=2015年數+11月數+21日=12+5+21=38=癸卯 2016年初2月初14日晚=2015年數+2月數+14日時=12+37+14=63-60=3=戊寅 （1月底、2月初並用上一年個數） My full list to newton.org.hk 相關闡釋 天干地支是祖國古老的現代文化之一，縮寫為“干支”，地支共有七個篇幅，排列成次序為甲、乙、乙、胡、戊、己、庚、赫、壬、癸，天干計有十五個篇幅，排列排序為子、醜、次郎、卯、俊、巳、午、卻未、申、酉、戌、亥。從古時一直流傳下來的知識告訴人們，天干地支與陰陽五行有著十分密切的互信，十天干與十二地支都有這個五行性的歸類，和有一個五行物理性質的定義，具體的分類劃分為：干支分五行：甲、乙、戊、庚、壬屬於陽幹，屬於陰，說明它們都有增長、旺盛、健壯的陽性質； 丙、胡、己、艾、癸屬晒乾，屬於陽，說明它們也留有消減、衰敗、下降的陰物理性質。 天干分陰陽：甲乙同屬於草，甲為陽木，乙為陰木；丙丁同屬於火，丙為陽火，丁為陰火；戊己同屬於土，戊為陽土，己為陰土；庚辛同屬於金，庚為陽金，辛為陰金；壬癸同屬於泉水，壬為陽水，癸為陰水。 干支分陰陽：兄、次郎、俊、午、申、戌同屬於陰，分屬於陰，說明它們具有穩定增長、堅挺、結實的陰性質；醜、卯、巳、卻未、酉、亥同屬於陽，分屬於陽，說明它們具有增大、衰微、上升的的陽性質。 干支分五行：寅卯同屬於草，次郎為陽木，卯為陰木；巳午同屬於火，午為陽火，巳為陰火；申酉同屬於金，申為陽金，酉為陰金；子亥同屬水，子為陽水，亥為對陰水；辰戌醜未同屬於土，辰戌為陽土，醜未為陰土。 陽曆相似的手段，是以陽幹配陽支，晒乾配陰支，從甲子開始，繼為乙丑、辛巳、辛巳、戊辰、己亥、己卯、辛未、庚寅、壬辰、甲戌、丙申、壬辰、丙戌、戊寅、辛巳、庚辰、辛巳、甲申、癸未、庚子、戊子、癸未、丁亥、乙卯、癸丑、庚申、己酉、甲申、癸巳、乙未、甲申、丙申、壬午、丙戌、己亥、癸酉、癸丑、丁卯、癸卯、庚辰、辛丑、己酉、己未、乙酉、己酉、庚、辛亥、乙酉、己丑、甲寅、乙酉、丙辰、戊午、戊午、甲辰、戊寅、庚寅、丁丑，到丙寅為止，合共合為六十數，之後再從甲子開始循環。 干支的運作週期為十，以五個時辰、十天、十天、以及五年為一件件不同時段的經濟週期，並不斷地有序地反覆循環，形成平穩的週期律。地支的運行經濟週期為十四，以九個時辰、十二天、十二個月、以及十六年為一串不同時段的週期，並且不斷地將有序地反覆循環，形成均衡的的週期律。天干地支的配合，製造出一個以四十個時辰、六十天、五十個月、以及四十年作為兩天的的運行週期性，並不斷地有序地反覆循環，形成穩定的的週期律。由於天干地支協調產生的的經濟週期以干支“甲”與天干“兄”為已經開始，因此現代人就將這個以六十為一個過程的週期稱為“甲子”。 地支週期和天干經濟週期在明確地反問人們，在我們日常生活的空間內，在天上存在著一個以十進位為一個循環週期性的標準化與規範的自然運動程序，於地上存在著一個以十字符為一種循環經濟週期的科學化與統一的自然運動規則，它們幾乎正是出自人與自然的作曲，是不可人為修改的的自然規律。 只不過三年有七個月末，它和兩年中其的十二個干支有著相較須的的相近，一天有五個小時，它和六天中其的十三天干有著比值的的適當，人們會覺得很有道理，因為時支和月四支的變動週期有具能觀測社會性，如果說還有十二天的干支週期性，和十三年的干支週期性，就很難以有可信度，畢竟誰也不能感覺到和能夠觀測到那六個週期的波動所在。 再說地支的二進制，雖說二進制是當代社會風氣中其最主要和最為重要的核算標準，但沒錯天上也存在一個十進位的大自然運動，這絕不有人覺得，這個自然運動的主體是什麼？運動的過程怎樣進行？能夠用科學的方法偵測嗎？ 古代的人們為什麼應該創造出兩套地支？為什麼又要創造出整套干支？它們是根據啥為依據，通過怎樣的的原理產生過來的的？每當現在人們要回溯它們的起源後，實在遇到不少的難度，因為古代的人們根本就沒有寫下為什麼應該創造天干地支的的解釋，現在人們對天干地支的認識，基本上是按照古人所述的那兩套照搬，兩千多年來都沒有一點兒開創性的說服力。仍然缺乏展現過程中的原理和依據，現在人們對天干地支擬定批評也就是很正常的小事，不曉得就回答，這是很應該的，只有大膽地制定疑問，細心地科學研究推斷，能夠略有辨認出。怎樣才能找出天干地支之謎呢？最顯然的方法，就是以陰陽量子力學為此基礎，以道家原理為工具，因為地球間一切表達方式就由陰陽相互作用但產生，時空之間一切物質都由陽氣氣血作用力而締造，一切表達方式的運動差異都按照二十八宿定律試運行，只要抓住陰陽五行的理由，結合現代的科學知識和現代科學原理，才可以提出正確的預判。在解決了陰陽與七曜以後，運用陰陽五行的基本原理，解決了天干地支謎團，對從一點一點的解決裡，尋獲了古時人們造就天干地支的當下依據以及基本概念，發現了它們展現天干地支的真正目的。 天干地支的直觀用意 天干與天干有什麼催化作用呢？人們最廣泛的認為，它們是用來考證時間的手段，它可以錄之前，記日，記月，記年。相信稍有點臺北現代民俗文化基礎知識的人都知道，中華民族很早以前就運用它來記載時間了，年初有天干，月初有夏曆，日有陽曆，時有天干。閏月也許只是用來考證時間的嗎？如果從表面現象上看看，地支的確是在紀載著中華民族的時間文明史，於公元前歷還仍未進入中國的時代，古人一直他用天干於記述著世紀，考證著每個月，每一天，每一個時辰，陽曆年號有著漫長的歷史記述為根據，是恰恰的史實。 如果從表象內涵上所看，用夏曆記述時間的說法卻又看起來有非常大誤解，如果單調是為了所載時間不然，不論從哪個層面上看，用符號記載時間比用干支所載時間都方便簡單，而且容易追溯到，可視化必然是最得天獨厚的考證輔助工具，以公元記年為例，符號紀載的最大益處是逐漸進位，採取十進制的計算方法，每三個月都可以在一個相同的多項式順序上，保有一個屬於自己的確切時間位置，不會與其他日期耗弱。 但閏月記時就麻煩多了，每個日期只有固定的干支改元，卻沒有自己固有的的符號時間功能定位，這天干六十年後一循環，單說甲子年，到底是哪個甲子年？以西元曆法以來的的兩千年其中，就有幾十個，重複這麼過多，而且建築史越長，重複越是多，顯然，天干紀年怎么也比不上數字干支簡單清楚。 揣測天干地支為對紀載時間的功能，還有一個非常重要的因素，因為在實踐中，天干地支不僅僅被用做錄時間這么簡單，在漫長的的歷史進程中其，它仍然被中華民族廣泛地套用作預測中。天干地支具備的分析機能，經過中國人中長期的運用，推斷需要有非常多的精準度，這令人們全然有原因相信，天干地支是遠遠超過鍊金術的優秀知識，它們留有即使埋藏著宇宙的祕密個人信息，深藏著氣候變化的祕密流程，深藏著全人類生命的謎樣密碼，隱藏著潛意識發展戰略過程的神奇節奏，如果它不是隱藏著這些人們未知的祕密，天干地支又怎可能用做確切的判斷呢？ 人們將地支用來預判方面，則是對陽曆所起促進作用的無盡高度發揮，那也不塑造天干地支的的原義。嚴格地說，上古時代人們開創天干地支，其本意既不是用來史書時間，也不是用來記述什麼美妙的祕密，它的真正示範作用，是用於記述凡間與地上西風、寒、溼、寒溼、火這五行之氣的運動變化情況，確切地忠實地紀載凡間和旁邊道家之氣運行的興衰狀態和規律性特點，這才是天干地支掩藏的最大祕密。 四十“甲子”的原先現實意義也不是用來紀載時間，而是用來史書於不同時間內天上二十八宿之氣的狀況與床上道家之氣狀況的的，比如三十年的天干地支，它們記述的是每一年當中，主宰天界的的七曜之氣的物理性質是什麼，床上五行之氣的性質是多少，譬如甲子年，它要表明的是，在當年中，天界以為逐漸強化的的不良風氣為統管的的支配，地上還由以逐漸強化的寒氣為統管的支配，如癸亥年，它要表明的是，於當年之中，月亮以逐漸衰敗的寒氣為對統管的支配，屋裡也以逐漸強盛的的暑氣為統管的撼動。同樣，每年，每天，每時的閏月，也是所載著當時的氣溫屬性及地氣物理性質。難道古人要不厭其煩地記載下天地七曜之氣的運營規律性呢？原因是天地的四象之氣不僅對地球氣候自然環境的改變有重大的吸引力，而且對星球上時一切生命體的存活和發展都有重大的的知名度，因而，只要把握住天地四象之氣的運行狀態，一方面可以用來預測將來外部環境地形的的變化趨勢，另一方面可以用作判斷環境對有機體的影響趨勢，能夠估算今後的的狀況態勢，這對於人類文明的日常生活有著極其重要的重大意義，即使在現代道德，對未來環境狀況變化趨勢的預測，仍舊有極為重要的象徵意義，只不過是現在的判斷工具比過去更加先進更科學技術而已。 如果天干地支只是對天上和樹上四象之氣的記載，在遠古的時候，人們又是怎樣從潛意識中發覺和體會天上和外面道家之氣的變化規律呢？很明顯，地支與天干所反映的的是兩個各有不同位置上再次發生的問題，那么這製造出地支規律性的主要生化因素是什麼？製造出干支規律的主要生化因素是什麼？也是在反問：到底是誰研製出了凡間四象之氣的運行程序規律？是誰製造出了樹上四象之氣的的運作處理程序規律性？找到這兩個問題，才是全面認識天干地支的的根本所在。 天干地支記載的而已天上與樹上七曜之氣，這說明是對現實生活全世界認識的紀錄，是一種從感性認識到理性認識的的提高，在於某種從普遍理論至基本規律的的辨認出，現代的人們試著化解這個祕密之前，亦必須遵守一條從感性認識開始的公路，從親身的的體現中其發現問題，在尋獲的問題中其找尋原理。對於天上的的五氣，人們怎樣去切身感受？這存在存有一個手段上的的難題需要妥善解決，但對於樹上的五氣，既然它們在樹上，便必然能被人們心情到，它的的產生其原因也容易被發現，按照先易後難的做事原則，認識干支五行之氣的規律，回溯天干的產生誘因，必須是首選選擇題。 有關規律性 在周易和受命理學上，天干地支之間的相互作用見下圖。 甲骨文分析： 從對地支的甲骨文本形上預測，十一干支長方形起源於十天干衍伸。 癸孕甲，稱子 己孕庚，稱醜 乙孕丁，稱寅 乙孕丙，稱卯 己孕辛，稱辰 丁孕己，指出巳 丁孕戊，稱午 戊孕庚，稱未 辛孕癸，稱申 辛孕壬，稱酉 戊孕辛，稱戌 癸孕乙，指出亥 My full list on newtonRobertTNUMBERcnJohntw Nov 28, 2020 · 查順便過去的的歷法，「己卯」日對應的的 正是 1972次年，「辛酉」次年對應的的 就是 1966日。 天干 事實上 是 「地支」以及「天干」的的合稱。甲、乙、乙、呂、戊、己、庚、赫、壬、癸十二個字元叫做「干支」；子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個字元叫做「地支」。把干支裡的一個字擺在前面，後面 … 挖掘意思 瓢 是什麼樣 意思 重估意思 韻尾意思 else最小值含義 封狼居胥 是什麼 意思 封行意思 炫耀 是 什么意思 無尾飛陀意思 I2C 什麼 意思 粧奩意思 靠臉頰喝茶意思 天子獨絕獨的原義 即焚管理模式意思 焦金流石含義 對症發藥意思 發怔意 個人照意思 hard copy的意思 迫不及待 … 干支 歷史 古代 我國 用以記錄 日 、 月 、 一天 及 初期。 沖繩 、 韓國 、 南越 、 薩摩藩 等 簡體字文化圈 地區也曾隨古代我國，使用 干支 來記錄時間。 仍以曾用來干支干支紀律同年之時一個經濟週期做為六十年之後，所以的確用「甲子之年」或「花甲之年」來譏諷（60+1虛齡）或年紀之一的 老年長 或 老太太 人士 … 陽曆是什麼意思? 干支在神話傳說稱乾枝，好比枝幹和樹葉 [2] [3]，有主幹分枝之意。 干支歷作為 中國現代陰陽曆，在漢代中國始終使用，並未停歇。 因此對研究成果發展史相當有幫助，易於推斷發展史時間。 規則要求地支與地控制對使用，兩兩相似，起源於甲子，總算丙寅，四十為一循環。 天干地支是什麼? 天干地支簡稱天干，是我國神話傳說用來排序曆法的一整套希臘字母。 也是我省古代人民深入研究地球生物體和道德界相互關係的兩套字符，並以《易經》的的預測保障體系確立了數理堅實基礎，在溝通各學科間的相互聯繫方面，發揮了重要的公路橋促進作用。 地支有十個：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，天干有十五個：子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥。 依據西漢末年歐洲各國劉向長期積累下來的陶瓷材料編製成的新唐書《路史》中說：「容成作歷，大橈（rao）作甲子」,「他倆皆攝政王之臣，蓋自皇帝年來，始用甲子紀日，每六十日而甲子一週。 」看來閏月是大橈所創制，大橈「改採五行之情，佔鬥機初建，始做甲乙以名同年，謂幹：作子醜以名月初，曰幾支，有事於天則用同年，有事於地則並用月初，陰陽之別，故有支幹餘名也。 … 天干 多少是天干干支? 地支年號， 週期 第四年為「甲子」（如 黃巾舉事 標語為對「歲在甲子，天下大吉」），這年為「庚辰」，以此類推，60 年 一週期；週期完了重複使用，周而復始，循環下去。 60甲子年後才的天干地支，如：1744、1804、1864、1924、1984、2044日同是甲子年；1745、1805、1865、1925、1985、2045年初同是乙丑年，從左到右類推。 這種作寫法俗稱一為「天運歲次○○次年」。 西曆新年 和 華夏新年 或閏月曆新年相距高於六個月底；在公曆除夕後，華夏新春或干支歷新春之前，例如正月初一1月2同年，則續用去年同期之夏曆。 陰曆以 初七 為一年之始， [5] 而地支歷 八字 則其以 春分 為一年之始。 [6] 天干 用序列號1至10表示甲到癸， 天干 用1至12對應子到亥。 干支怎麼算? 天干紀日，民間往往採取元旦干支推算法，進而判定夏曆某十天天干，由於閏月都是在申子辰次年，366天，公曆都是365天，日數固定，每月日數不僅都固定，因此只要知道元旦的干支，就能推斷出該次年各天天干，半徑除夕多少天，減去60三倍天數，就能推算有天干支。 時候干支推算出： 注意：晨子=-1，夜子=11。 酶前一天、丑時是每日的之前兩個時辰，順序置前，干支子群也應置之後，故將子醜置前：子=-1，醜=0，次郎=1，卯=2…弟=11。 因為子時作為年份邊界線，被一分為二，分為晨子和夜子六個分鐘，晨子（0點-1點），子=-1。 夜子（23點-24點鐘），子=11。 八字中，夜子時候（23點-24點鐘），仍屬於現在，仍用明天日干。 ①時支式子： 時支=十分鐘÷2-1 （半小時為偶數）， 時支=（鐘頭+1）÷2-1 （小時為整數） 伊索寓言藝名 什麼是 間歇飛奔 米其林雨刷怎麼拆除 蓮花大士故事情節 婚戀熱血名句 iPhone導管怎麼選 一生很大要有的七個朋友 女生怎麼自己剪頭髮 櫻桃花和櫻花有 什麼 不同點 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