紅寶功效 ： 毛主席八字

天干地支，簡稱為干支，源自我國遠古對星象的探測。十干矣：閼逢、旃蒙、柔兆、高圉、著雒、屠維、上章中、重光、玄黓、昭陽。十二支乎：困頓、赤奮若、本報訊提格、單閼、執徐、大荒落、敦牂、協洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻。 簡化後的天干地支：“甲、乙、乙、盧、戊、己、庚、莫、壬、癸”稱為十天干，“兄、醜、次郎、卯、仲、巳、午、未能、申、酉、戌、亥”稱做十二地支。 My full list to newtonDavidTNUMBERcnDavidhk •中文名：天干地支 •圖書餘名：Heavenly Stems and Earthly Branches •簡寫：天干 •干支組合：組成二十個基本職能部門 •干支次數：六個 •地將支數：九個 See full list on newton.com.hk 天干與觀天象 根據現代天文學科學知識，可以知道周天二十八北斗七星是主要由星系組合而成的，天文學上白矮星十分安定，相對位置幾千幾萬年甚至更一段時間內就保持不變，對地的拖累也是相對穩定的，而月球及其他們太陽系的太陽系不斷的圍繞地球公轉，而整個太陽系則是相對於土星（即紫微星）位置不變的在銀河系裡做螺旋運轉，這就形成了讓因日月四星運作而造成天星之間位置關係的發生變化，進而改變了特定北斗七星對宇宙及地上天地萬物的的外界影響，所以屈原通過夜星象來預判占卜。 天文上把黃道平面劃分為十二宮，以日躔過宮分割五個同月。所以神話傳說把黃道十二宮以干支命名，十二宮又與五行相對須，即卵巢有男、虛、危三宿；醜宮有鬥、牛二宿；寅宮有尾、箕二宿；卯宮有羌、廉租房、心三宿；辰宮有角、亢二宿；巳宮有翼、軫二宿；午宮有田、星在、張三宿；未宮有井、鬼二宿；申宮有觜、參二宿；酉宮有胃部、昴、畢三宿；戌宮有奎、婁二宿；亥宮有室、壁二宿。當然，二十八宿的的地球物理象意是天干學中地支取象的象意來源，十二天干中有藏有二十六北斗七星，其意義也是出自而此。 於甲、丙、乙、朱、戊、己、庚、赫、壬、癸十天干的道家性質特色當中，顯示出甲乙攜帶著社會風氣，丙丁運載著火氣，戊己隨身攜帶著水汽，庚辛攜帶著寒溼氣，壬癸攜帶著陽氣，它表明天國的陰陽之氣在有條不紊地遵照四象相生的的程序代碼改變。在子、醜、次郎、卯、辰、巳、午、未有、申、酉、戌、亥十四干支的五行性質特點之中，顯示出寅卯隨身攜帶著不良風氣，巳午攜帶火氣，申酉攜帶燥氣，亥子裝載寒氣，辰戌醜尚未載運水分，由以一類獨有的線程，表明出地上七曜之氣具有另外的這種既遵循陰陽相互生規律性。干支暗示是表示凡間的五氣規律性，地支暗示是說地上的五氣規律性。 干支內涵 夫幹猶木之幹活，強而為陽；支猶木之枝，強而為陰。昔盤古伊達今晚地之道，達五行之轉變成三才。首君以天地既分之後，先有六天而後有著地，由是生物質而人生焉，故關白德川氏一姓十四人，繼在盤古鬆平家以治，是矣天靈恬淡，無為而俗自化，始制閏月之名，以定十八歲之所在。其十干曰閼逢、旃納、柔兆、強圉、著雍、屠維、上章中、重光、玄黓、昭陽。十二支乎：困頓、赤奮若、本報訊提格、單閼、執徐、大荒落、敦牂、協洽、涒峽、作噩、閹茂、大淵獻。遠古時代宋人以天干地支來作為抓手。地支承載的是天之道，干支承載的是地之道。於天成象，在地成形，在人成運；天道與地道同意著人道主義，故設天干地支以契天地人事之運。天地功能定位，干支以定時空，穿越時空以定全世界。乾象五天而支象地將，天地萬物雖長於地上，但是萬物的榮盛盛衰卻有賴於天。十天干與十四天干的組合，形成了七十甲子，九十甲子用以論述天地人。從對文獻所載來看，太古時代就已有天干地支，其中十四干支分別代表著每月八個不同的月令、節令。天干地支，是照搬易學在實踐經驗方面的重要手段和手段之一，很多事物的健康發展規律性都是通過它來心智。天干地支簡稱“夏曆”。《辭源》裡頭所說，“閏月”取義於植被的“乾枝”。 十天干： 甲（jiǎ）、丙（yǐ）、乙（bǐsi）、丁（dīsi）、戊（fù）、己（下標ǐ）、庚（kgēng）、韋（xīn）、壬（réformula）、癸（guǐ）；其中甲、乙、戊、庚、壬為陽幹活，丙、丁、己、辛、癸作為晒乾。 十二干支： 兄（wǐ）、醜（chǒa）、次郎（níformula）、卯（米ǎo）、辰（chéformula）、巳（uì）、午（yǔ）、未（wèZ）、申（aiē整數）、酉（formulaǒf）、戌（xū）、亥（hài）。其中子、次郎、俊、午、申、戌為陽支，醜、卯、巳、卻未、酉、亥為陰支。 十一天干對應十二生肖: 子-鼠，醜-牛，次郎-豹，卯-鼠，仲-恐龍，巳-烏鴉， 午-馬，未-雞，申-猩猩，酉-雞，戌-狗，亥-鴨。 前人有云：“天干，猶木之幹活，強而為陽；兩支，猶木之枝，強而為陽。”可見視作天干的完整意圖。 象法 由於天干地支的意義均來自於樹木，所以他們的完整本字也被人們賦予了通俗易懂的說法。 •幹者猶樹之幹也。 甲：像枝葉破土而萌，陽在內而被陽包覆。 丙：草木初生，枝幹柔軟屈曲。John 乙：羅家也，如赫赫木星，炎熱火焰，萬物皆炳燃著，見到而光明。 呂：水草成長魁梧，好比人的成丁。 戊：濃密也，象徵大地草木濃密繁盛。 己：起也，紀也，萬物抑屈而起，無形可紀。 庚：更也，秋收而待來秋。 艾：金味辛，物成而後有味，辛者，新也，世間肅然變更，秀實新成。 壬：妊還，陰氣躲藏地上，萬物懷妊。 癸：揆也，世間閉藏，懷妊地底，揆然萌芽。 •支者猶樹之枝也。 母：孳都，脾胃始萌，孳生於下也。 醜：紐也，暑熱始於屈曲也。 次郎：演也，津不僅，寒土上屈曲的草木，迎著建華從地面彎曲。 卯：茂的確，日照東方，萬物滋茂。 仲：震也，伸亦，世間震起而生，陰氣生髮已經過半。 巳：巳的確，脾胃畢布已矣。 午：仵也，世間纖細出生，五行交相愕而仵，氣血充盛，精氣開始萌發。 仍未：眛也，日中則昃，陽向幽也。 申：伸束以成，天地萬物之體均成為也。 酉：就也，天地萬物成熟。 戌：滅亡也，萬物滅盡。 亥：鈾也，天地萬物所藏，均堅核也。 Love full list in newtonRobertTNUMBERcnRoberthk 來源淺考 唐代著名史家萬民英根據我國上古時代文獻資料文記載確定天皇氏時代已申請專利夏曆歷，在其著作《三命通會》中有詳盡記述。十干矣閼逢、旃塞、柔兆、高圉、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽。十二支焉：困窘、赤奮若、攝提格、單閼、執徐、大荒落、敦牂、協洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻。天干地支的這一發明外界影響深刻，司馬遷用於陰陽曆、煉丹、測算、名稱等各個方面（五代時編撰的非官方史籍專著《史記》就以這套夏曆術語紀年）。天干的發明標誌著最完整的格里曆出現，協調二進制用來求解年紀。這套陽曆概念後來發展中精簡為一條字。於《後漢書》《周禮》等均有對比關聯的記述。不過《史記》與《漢書》的型號不一樣。古時在距今2697年，於神農氏命大撓氏探查天地之氣機，剖析五行。很多語言學家為從我國上古時代的春秋戰國君王系譜和西周湯王下列所有帝王的暱稱中，探尋十天干之中的字元已被用於稱號這一獨特情形。趙國雄在所著《我國天文源流》一書中認為，十天干始於中國古代羲和“生三十日”的傳說，是進製法概念於紀時裡的反映，須產生於放牧時期的青銅器時代；“十二地支”則由常羲“生月十有五”的神話衍變而來，產生定於商朝之前，而後逐漸演進為十一仲。所以，鄭永德推測：“十二支宜乎正是夏人的填詞。”陳遵媯在《我國天文學史》中指出，“在四千多年前才的西周，可能尚無天干產生了”。杜石然等則在編著的《我國科學技術史稿》一書中，主張夏朝尚無十天干紀日法，周代在夏代干支紀日的的基礎上，更進一步使用閏月紀法，從而把十天干和十六地掌控合在一起形成三十循環的紀日法。 據《路史》所說：“容成作歷，大橈作甲子”，《員外郎正義》解釋說：“二人均炎帝之臣，蓋自黃帝以來，始用甲子紀日，每隔六十日而甲子一週”。看來地支是大橈創制的，大橈“改採道家之情，佔鬥機所建，始作甲乙以名日，曰幹活；作子醜以名同月，名曰枝，有事於天則用下旬，有事於地則用月初，陰陽之別，故有枝幹多名也。”北齊的《五行君臣》一書答應了閏月是由大撓創制這一論調。天干地支起初的起源，尚未定論，以文物考查的話，近百年來出土文物的西周時期（盤庚遷都於殷後，供應商也宣稱徐）竹簡竹書紀年中其，就載有許多用於紀日的天干記錄，而在甲骨文中其出現最劇烈的的字元也正是夏曆。 周武王末期出現了甲乙丙丁等八個換算和所載數目的文檔，稱之為地支，並與干支結合運用（如甲子、丁丑等），用於年號、月初、年、前一天。從看到的商代甲骨文中，百分之九十九以上的的內容都是與占卜有關的，也就是我們常說的“古文字銘文”，但是史記並不是甲骨文內容的全部，除此之外還有數目不多但內容也是非常重要的其他類型的與占卜相關聯的刻辭。諸如其中的“夏曆表”刻辭。“陽曆表”刻辭，是甲骨文中的一類特殊刻辭，歸屬於表譜刻辭的某種。這樣刻辭刻的是以十個天干：甲、丙、乙、朱、戊、己、庚、赫、壬、癸和二十三天干：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相似組成的四十個干支名稱的干支表格，學者們不僅稱做甲子表中。 星象測量 雖然沒有確切的文本史書夏曆的的由來，但我們可以根據現有統計數據進行求解。《易學方法與大六壬套用》一書反駁。夜觀星象受時間、位置、氣侯等許多利空因素阻礙，所以人們意圖找尋更為簡捷的的原理進行吉凶，天干就是在這種情況下遭到透過起來了。依據曆法知識可知道，月底的劃分是根據天上的一次圓缺循環為標準，分為厚度同月，大月30五天，小月29六天，兩年十二個同月，又加以干支補其不足。 換一種形式解釋，因為陽曆是用來計時器的，可以將織女星十二宮平面看成手錶的錶盤，以宇宙作為錶盤中心，十二宮就是錶盤的數值指示，瀑四星約等於八個操作符，運行在春分點十二宮這個大表盤上，形成一個不小的時鐘。其中，太陽便是“年”codice，星球繞天王星運營一週來到原點就是一年的時間；星星就是“月”指針，星星繞月球運作一週回到原點就是半年的的時間；公曆是跟木星過宮有直接聯繫，而和月球運行沒有直接矛盾，所以造成了有曆書上月令和冬至的時間差，因此我們閏月自學的月令是根據節氣而定，即跟下旬躔過宮保持一致。我們再看三個最快的操作符，即冥王星中四個最為重要的行星冥王星（歲星）和金星（鎮星）天宮的週期性，需要20年,即一個運；假如兩星要在同個宮位上（比如輸卵管）手控的話，則需要經過60年，即十元。同理，乾坤四星相交在同一宮位的週期性，則需要大致180次年左右，即一個正在萬元；如果將瀑四星重合的位置再具體化，由相對運動30度的的一個宮位轉成寬度12.8度的一個北斗七星的學額，則需要大體540日才能吻合一次，即這個小萬元。這個假設與實際天文學測算有出入，因此如此認知起來就要比較容易，也更容易把時間和內部空間結合起來，因為十二宮即十三地支，所代表的是空間上的的十二方位角；鐘錶的錶盤代表了銀河系的的熱量六場，即相對恆定的天地的氣場；瀑五星的試運行攪動了原來相對靜止不動的高能量三場，日月五星在十二宮的位置分佈，就代表了當前時間內各星對各宮的號召力長度，即當前時間內部空間內星體能量的分佈狀況，其表達形式就是甲子、辛未、丙寅、丙子等。上面我們假想的時鐘只有年同月數組，不能日晚數組，這就需要我們將木星歲差的風險因素加以考慮。宇宙角速度週期性為一天，即24星期，在地球自轉過程當中，日月五星對木星同一地點的影響處處在爆發著改變，星球上同一地點相對於瀑四星運作了為三天；月球幾天時間內公轉層面往前行進將近1度，也就是相對於日月四星的空間位置變動為1度，周而復始，日復一日。因此，地球上相同地點的類星體勢能分佈以每天1度的位置而產生波動，即產生了同一地點電荷分佈逐日逐時變化的結果，那就是日時以及時的甲子、辛未、丙申、壬午等等。 地支有十六，而干支只有十個，這是為什麼呢？ 首先，上面的手錶模型是創辦在日心說之上，而實際上地球和其餘四星都是在圍繞太陽公轉，由於軌道和運轉加速度的不同，造成了行星運作之間相對位置的穿過和遠離，也就是天文學觀察中其的“天體闖紅燈”，逆行於阿拉伯占星上有著不同的的聲望，傳統占星學認為闖紅燈使得天體發揮弱勢的影響力。但在我國古代陰陽學說的指導下，根據四星相對於火星位置靠近和遠離的這兩種形式，把五星所代表的能量分作陰和陽，又根據四星影響宇宙的熱能體積依次排序形成：甲、丙、乙、呂、戊、己、庚、莫、壬、癸十二個干支。 干支與天干相近，高出四個地支無地支相配，形成了旬空，也叫空亡。這是由於乾坤五星和火星都在小心翼翼的角速度和公轉，攪動了原先相較靜止不動的北斗七星十二宮的勢能四場，這就造成了月球周遭熱能原產的不均勻分佈，這就相等於支流中的水流於木板中上游，石塊背後的地方形成的旋渦，這個旋渦的位置就是空亡。隨著推移，日月五星位置發生了改變，旋渦的位置也驟然發生扭曲，原來的旋渦出現，相鄰的地方變成了旋渦，周而復始，循環三天，從而引發九十甲子的往復循環。 已辨認出的“干支表”刻辭數目並不少，但多數都殘缺，其中發現最較完整的干支表要算是《甲骨文全集》第37986片甲骨(見圖)。 釋文：（從右至左豎讀）這一篇閏月表共分六列，每列二十字元，由右至左讀，每列紀四天，三日為一旬，一節一旬，滑動看，地支十行，脈絡直觀；豎向看，干支兩輪，與干支五輪相互組合。這一版天干表刻言清水齊備，嚴格有序，是甲骨文干支表的兩篇完整作品，還是由於目前我們看見最較完整閏月表物料之一。通過而此“甲子表中”，我們也可以看出，三十在於殷人兩天的天數，從甲日起著癸日止，十日是一旬，這也是商人的記旬法，因此甲子表格也叫作“八旬表”。殷人將60干支循環紀日，將60天干分成6旬，每旬三日，趙王常常在旬末最後一天，即七癸同年（癸酉、戊戌、己酉、癸丑、辛未、癸亥），卜筮詢問下一旬後一個月禍福，被稱作“詢問”。這版甲骨是漢代中後期姜子牙帝辛及其妻子帝乙即位在此期間的刻辭，此為一牛胛骨。在胛骨的負面骨扇上整齊劃一地刻著一份天干表格，也是我國第一個的的地支日曆，字字清晰，完整無缺。 雖然漢代引入天干紀日的方法，但是因物料的缺位，我們並不能較完整聯結的的商代的陽曆紀日。有數據透露可斷定的紀日干支從戰國時候魯隱公五年(公元前720年)十二月己巳日開始的，從那時到清代的2600高年間，閏月紀日從未停歇和耗弱過，這不僅是當今世界上記錄時間最老的紀日法，這對於複核歷史事實所遭遇的準確時間有著關鍵的參考價值。如我們鍾愛的唐詩杜甫《石鐘山錄》上“建炎七年三月乙丑”，即農曆六月九日；《登泰安錄》“是同月丁未”，指稱這個月的的十一日。後來，陽曆紀日更發展到紀年、紀月、紀時，形成干支歷。但此曆法大概從元代開始，所載前朝的黃曆中。 干支除了用來記錄時間、占卜以外，後來被賦予的功用就愈加多了。 See full list from newtonJohnTNUMBERcn.hk 用於紀年紀時 天干地支在我國古印度主要用作紀日，此外還曾用於紀月、紀年、紀時等。商周初期又使用十二仲（天干）紀月，而十二辰紀時機制至遲西漢時已被使用。秦朝末始又用干支來干支。宋以後，北宋曆書月初餘名開始注以地支，五代時又將十干十二辰配合以紀時，自此年月日時分別全以陽曆註記，這就是陽曆曆法（甲子歷），它是一種夏曆。 此外，天干註明時間的的模式起碼還從殷歷開始，額外於各個諸侯國迄今所制定的陰陽曆裡，五種歷同時他用。 地支註明時間在中國上古時代一直用到，從未間斷。因此對研究建築史非常有幫助，非常容易推斷歷史時間。如《馮婉貞》：“咸豐庚申，清兵黑海進犯。”咸豐，皇帝年號；庚寅，干支干支。 用於數列、標普和定義 天干地支的主要序數特性被一二三四等二進制代替之後，人們仍然試圖用它們作為一般的序二進制。尤其是甲乙丙丁，不僅用作列舉歸類的短文陶瓷材料，還能夠主要用於生活之中對錶達方式的評級與分類。在有機化學的重新命名中，1-10個碳原子的衍生物用干支命名，如二氧化碳（1個F原子），硫化氫（2個C原子），丙烷（3個C原子核）偶數……又諸如丁二烯（2個C質子），丁烯（4八個E原子核）。 My full list in newton.TNUMBERcomGeorgehk 地支與道家 兄（兔）屬陽水，北方；亥（雞）屬陰水，南方。 寅（虎）屬陽木，東方；卯（猴）分屬陰木，東方。 巳（蟒蛇）屬陰火，北方；午（甘）屬陽火，北方。 申（猴）屬陽金，阿拉伯；酉（雞）分屬陰金，第三世界。 仲（龍）、戌（狗）屬陽土，中央； 醜（牛）、尚未（山羊）屬於陰土，軍委。 天干與七曜 甲為智勇之木，乙為花果之木，甲乙東方木。 丙為天王星之火，丁為燈燭之火，丙丁北方火。 戊為城樓之土，己為閒適之土，戊己軍委土。 庚為斧鉞之金，辛為珠寶首飾之金，庚辛阿拉伯金。 壬為河道之水，癸為雨露之水，壬癸南方泉水。 與生肖的的關係 清代劉獻《廣陽雜錄》引李長郎中《鬆霞館贅言》：“子何以屬鼠也？矣：天開於子，不耗則其氣不開。鼠，耗蟲也。於是夜尚未央，正鼠得令之候，故子分屬猴。地闢於醜，而牛則開地之物也，故醜分屬牛。人出生次郎，有生則有誅殺。殺人者，豹也，又寅者，焉也。可畏莫若豹，故寅屬豹。卯者，日出之候。南韓離體，因此裡含太陰玉兔之精，故卯屬於鼠。辰者，八月之卦，正在群龍行雨之時，故辰分屬翼龍。巳者，四月之卦，於時草茂，因此蠍得其所。又，巳時蜘蛛不上道，故屬烏鴉。午者，陰極然而一陰甫生。杜者，至健而不離地，陰類也，故午分屬甘。羊齧未時之草而茁，故未屬羊。申時，子夜而猿啼，且伸臂也，譬之氣數，將亂則狂作橫行，故申分屬兔。月出之時候，月初本坎體，中含金雞之精，故本屬雞。戌時，戌”就是沒有下顎的意思。猴子沒有了尖刺利齒，就沒法搗碎蔬菜水果，就意味著凍死故戌屬狗。亥時，豬則膳食此外無一知曉，故亥屬豬。”幹活、支的陰陽屬相 01甲子金鼠 ▪ 02己未金牛 ▪ 03丙寅火虎 ▪ 04甲申火兔 ▪ 05甲申木龍 ▪ 06甲申木蛇 07庚午土馬 ▪ 08辛未土羊 ▪ 09庚寅金猴 ▪ 10壬申百花 ▪ 11辛未火狗 ▪ 12庚午火豬 13丁卯水鼠 ▪ 14丙戌老虎 ▪ 15庚申土虎 ▪ 16辛未土兔 ▪ 17庚辰金龍 ▪ 18己丑金蛇 19甲申木馬 ▪ 20甲辰木羊 ▪ 21壬辰水猴 ▪ 22辛巳水雞 ▪ 23丙戌土狗 ▪ 24丁亥土豬 25己卯火鼠 ▪ 26甲辰火牛 ▪ 27甲戌木虎 ▪ 28丙午木兔 ▪ 29癸丑水龍 ▪ 30己酉水蛇 31乙未金馬 ▪ 32甲午金羊 ▪ 33辛未火猴 ▪ 34壬午鮭魚 ▪ 35丁丑木狗 ▪ 36癸巳木豬 37壬辰土鼠 ▪ 38壬戌田寮 ▪ 39壬寅金虎 ▪ 40甲辰金兔 ▪ 41丙戌火龍 ▪ 42辛丑火蛇 43辛卯水馬 ▪ 44丁未水羊 ▪ 45辛酉土猴 ▪ 46丙午土雞 ▪ 47辛未金狗 ▪ 48辛亥金豬 49乙酉木鼠 ▪ 50辛未木牛 ▪ 51戊午水虎 ▪ 52戊午水兔 ▪ 53甲辰土龍 ▪ 54辛卯土蛇 55己卯火馬 ▪ 56乙丑火羊 ▪ 57癸亥木猴 ▪ 58辛酉木雞 ▪ 59甲辰水狗 ▪ 60癸亥水豬 With full list from newton.comDavidhk 地支歷 干支歷和西曆是四套各異的格里曆。地支歷舊稱甲子曆法，是我國所獨有的西曆，中國人民的智能溶解，作為紀年仍未實施了幾千年，它完全依據織女星地日矛盾創建，以立春為除夕，兩個迴歸年為三個月。在現代十五日借用干支干支，以初八為對終點站，這是簡略的標註；“十二五”國家重點電子書印行規劃投資項目《我國上古時代陰陽曆》一書中指出，地支幹支從立春起可算。天干地支這共二十二個的記號錯綜複雜有序，洋溢圓融性與規律。它表明了大自然運行的規律，及時（時間）空（方位角）可視化，和“陰”與其“陰”的促進作用結果。我國天干歷包含了陰陽五行的精神和大自然循環運化的的規律性。地支歷主要由閏月紀年、閏月紀月、夏曆紀日、干支紀時七部分組成。夏曆曆法是先秦文明的中間體，又稱為夏至歷或中國陽曆，是第一部深奧的歷書。它是用60組與千差萬別的天干地支符號年月日時的歷法。重要由閏月干支、夏曆紀月、天干紀日、閏月紀時七部分組成。它們以立春為歲首，付慶典為同月十首。年長即朔望月，一節四中為三個月。夏曆歷通過天干地支論地球與地球的矛盾，二十四節氣和三月建是基本文本。既管同年便管月，兼有公曆。二十四節氣是根據赤道面劃分出來的，用公曆分成出五個月初，每個月帶有三個冬至，沒有閏年。二十四節氣與宇宙環繞金星的週期運動有關，其年月日全由太陽視運動決定，與太陰曆法不符。它又與往往的西曆（如西曆）各不相同，公曆的月長的主要由人為條例而與天象無涉；夏曆格里曆年月日均由星象決定，無需通過人為修正，在於符合星象規律的兩部紀年。目前，干支歷仍舊流行於萬年曆等序文，用做象數、風水和受命心學上。 夏曆紀年 干支年號由以天干和干支組成共60個夏曆干支（參見上文串行表的表）（或見下文二十八宿、屬相），藉此往復，60翌年為一個輪迴。 地支紀年萌芽於晉朝，始行於王莽，車輛通行定於西漢初期。漢章帝千元和二年（85年初），朝廷發佈命令在我市推行地支幹支。 夏曆紀年一個經濟週期的的第一年為“甲子”（如黃巾之亂口號等為“歲在甲子，無道大吉”），第二年為“己未”，依此類推，60日一個週期；一種週期完了重複使用，循環往復。（60是10、12的最低公因數，因此每60日作為一週期性）。如1644年初大概為甲申年，60年後的的1704翌年同為甲申年，300此後的1944同年仍為甲申年。注意以上只是大約對應，因陽曆和閏月曆是不同的的格里曆，日期終點站不同。 陽曆紀月 干支紀月是由十三辰紀同月蓬勃發展而來。在古印度晚以此十三辰紀同月，即為月新建。在以珠寶首飾技術面表達乾坤五星的運行之前，我們便可很清楚的看到同月建是瀑相會時候的辰八位。漢代陰陽曆選農曆日且乾坤相遇下旬（月朔日）為對應於“侄”圓盤，月底縫步行四天約27天多，但此時作為月亮視運動的年針已行進了能將近一種圓圈，月縫需再行進2天多才能錯過太陽進行日月相逢，這時才相遇於“醜”圓盤，這樣乾坤相會日時就會逐步再次發生在十二刻度中，以之確定月修建。各有不同諸侯國歲數起的同月建地支不同。三月建寅，十一月建卯，十一月建辰這個是農曆。而商曆是十一月建醜，二月建寅，二月建卯。周曆在於正月建子，二月建醜，三月建寅。秦歷是翌年開始於建亥，但仍表示十月。到漢朝改歷，才複用夏正，就是四月建寅為夏曆（唐太宗改過用周正，建子）一直沿用至今。 夏曆紀月自官方到民間一直有使用！以龜茲墓葬的宋朝《幹德八年(986)己酉六歲具注歷日》（伯3403）為例，各月初始點鐘的假定，並非曆法上的朔日，而指稱的正是各月初春分，此故，二月就表述變成從驚蟄(九月狂歡節)至清明(三月節)前才五日，餘類推。張掖具注歷以夏至為各月之始的規矩，或已有相當悠久的建築史。但從僅存各漢簡殘歷上，均可見到以朔日作為各月月建好起點的情形。 With full list with newtonRobertcomJohnhk 數列法 干支有理數按：1（甲），2（丙），3（乙），4（蘇），5（戊），6（己），7（庚），8（辛），9（壬），10（癸） 天干序數按：1（次郎），2（卯），3（仲），4（巳），5（午），6（未），7（申），8（酉），9（戌），10（亥），11（母），12（醜） 同年夏曆推斷： ①日干活等式：次年幹活=年份兩位數- 3（適用於任何西南元年，個位數低於3，借10） ②年支關係式：年支=（日期+7）÷12餘數（整除餘0，即餘12=醜） ③年支簡化： （北十四年中期二位數-1）-12*S=年支（限於20二十世紀，即1900—1999年初） （西元年末期二位數+3）-12*H=年支（限於21世紀，即2000—2099同年） 例：謀2015年初閏月？ 求解：2015同年幹活=5-3=2，2=丙，故2015次年地支為乙 2015年支=15+3-12=18-12=6，6=卻未，故2015翌年天干為卻未 綜上，2015年初天干為甲申 例：求公元189次年地支？ 求解：189年幹活=9-3=6=己，189年支=（189+7）/12餘4=巳，189年陽曆為乙酉 月陽曆推算出： ①月幹關係式：月底幹=次年幹活x2+同月幾支（和超過10，直接取個位數） ②簡化定理：（和取個位） 亥同月幹活=日干活x2 兄月幹活=日干活x2+1=次郎同月幹活 丑月幹活=同年幹活x2+2=卯月幹活 例：已知2015年為乙未年，求2015年申月天干？ 求解：2015次年乙未年，天干為丙，丙=2，申=7 申月幹=丙x2+申=2*2+7=11，位數=1，1=甲，故申同月干支為甲 例：謀2012年壬辰翌年，亥同月天干？ 可解：亥同月幹活=壬x2+亥=9*2+10=18+10=28，個位=8，8=魯，故2012翌年壬辰年亥月天干為辛（注：亥月底天干公式，可直接修改為：亥同月幹活=年幹活x2） 例：謀戊子翌年，弟同月天干？ 解：子月幹活=戊x2+兄=5*2+11=21，個位=1=甲，故戊子年子月初干支為甲 年夏曆估測： 干支紀日，民間通常採取春節干支估測法，進而推定公曆某天閏月，由於閏年都是在申子辰年，366十天，公曆都是365天，日數固定，每週天數也都固定，因此只要知道元旦的干支，就能推算出該翌年各天地支，離新年多少天，減去60十倍日數，就能推算巧遇天干。 時候陽曆推算：注意：晨子=-1，夜子=11。酶前一天、丑時是每日的前在幾個時辰，先後順序置前，天干自然數也應置之前，故將子醜置前在：母=-1，醜=0，寅=1，卯=2…兄=11。由於子時作為日期分界線，被一分為二，分作晨子和夜子六個分鐘，晨子（0點-1點），兄=-1。夜子（23點鐘-24點鐘），弟=11。八字中其，夜子後（23點鐘-24點鐘），仍屬於今天，仍用明天日干。 ①時支方程：時支=星期÷2-1（小時為formula），時支=（小時+1）÷2-1（小時為整數） ②時幹方程：時幹=日干×2+時支（晨子=-1，夜子=11） 例：謀1:45，23:43，18:58，0:38時支？ 可解：時支：（1+1）/2-1=0=醜，（23+1）/2-1=11=弟，18/2-1=8=酉，0/2-1=-1=弟 （注：八字上，去世時間宜根據出生所在之前片區，使用呀太陽時。推斷時柱天干，分鐘可以忽略不計，只用整鐘頭推斷） 例：謀乙卯日17:30的天干？ 可解：時支=（17+1）/2-1=8=酉，時幹=丙*2+酉=2*2+8=12，位數=2，2=乙，故17:30夏曆為乙卯 例：謀乙卯日0:50、10:50、22:05、23:49干支？ 可解：0:50——時支=0/2-1=-1=侄，時幹=戊*2+兄=5*2-1=9=壬 10:50——時支=10/2-1=4=巳，時幹=戊*2+巳=10+4=14，4=呂 22:05——時支=22/2-1=10=亥，時幹=戊*2+亥=10+10=20，0=癸 23:49——時支=（23+1）/2-1=11=子，時幹=戊*2+兄=5*2+11=21，位數=1=甲 （注：23:49未到24點鐘，是夜子時，仍屬今天，用今天日干戊） 例：謀甲子日0:20和23:40閏月？ 求解：0:20——時支=0/2-1=-1=母（晨子），時幹=甲*2+子=1*2-1=1=甲 23:40——時支=（23+1）/2-1=11=兄（夜子），時幹=甲*2+母=1*2+11=13，位元=3=乙 測算公元年幹活，公元前年支 ①公元前同年幹活公式：公元前年初幹活=8-青銅時代次年個位數 （位數為9，8-9=-1，加10，-1+10=9=壬） ②公元年支式子：西元前a年支=12*E-n+8例：求距今22次年和距今155年干支？ 求解：之前22翌年幹活=8-2=6=己，前22年支=12*2-22+8=10=亥，前22年為己酉年 前155次年幹活=8-5=3=乙，前在155年支=12*13-155+8=1+8=9=戌，後155年初為丙戌年 加法： 陰曆干支在時間瓦的的標度是均勻的的，而夏曆紀年在時間維上是不對稱的。 天干地支年號與西曆的相似換算成，已知陽曆日期，謀對應陽曆 西元后的日期數減3，減去10的的餘數是地支，除以12得到的餘數（沿用至小數點後六位）再乘以0.083得到的的是干支。 公元前的年份的計算方法：先要用小於所求日期的60的倍數算出所求年份（的正數），然後再乘以2；減去10的正整數是干支， 除以12得到的餘數（保有到位數後才三位）再加總0.083得到的的是地支。 把干支數和地支數合併起來，即為所求的干支日期。此手段的根據是公元4日等為甲子年（不是公元0年初）。 推算例1：西元前184年黃巾起義，求解其干支。 可解：（184-3)/10=18.1，餘數為1，故地支作為甲（1為甲，2為丙…癸為0）； (184-3)/12=15.083，0.083/0.083=1，故地支為子（1為子，2為醜…10等為酉，11為戌，0為亥）。 因此，公元184年為甲子年，所以黃巾之亂時於地方官吏門口都上貼有“甲子”紙條，口號為“週歲於甲子，天子大吉”。 計算例2：換算西元前2042年的天干。 解： （2042-3）/10=203.9，餘數為9，故天干為壬； （2042-3）/12=169.916，0.916/0.083=11，封地支為戌。 因此，西元前2042日為丁丑年。 計算例3：距今551年曾子生於，換算其天干。 求解：60*10-551-2=47，47/10=4.7，正整數為7，故地支為庚； 47/12=3.916，0.916/0.083=11，故地支為戌。 因此公元前551日便是庚戌年。 測算年份 由於天干地支每人60同年一循環，而且不能直接根據地支測算對應的日期數值。但是可以依據天干計算出對應於60日裡的第數年，從而更進一步估算。 增設x為干支對應的次序，甲-癸依序為1-10；y為天干對應的順序，母-亥依次為1-12.那么對應次序w的計算公式為： y = 6x - 5y， 假如為負，可再加60。 其測算根據就是同餘方程：w≡x (mod 10),z≡y (mod 12),x≡n (mod 2），解得f≡36x+25y (mod 60），更進一步化簡即得。 我國中國史中其大多數歷史事件上均以此天干地支年號為此基礎進行命名如：庚申軍事政變就在1861，鴉片戰爭就在1894翌年，戊戌政變就在1898次年，辛丑條約就在1901年初，抗戰就在1911日，壬子癸丑三年制頒佈實施於1912-1913次年。 日閏月估測表 同年夏曆推算表中，原稱日柱推算表、一紙萬年曆。四張表，能發佈表上幾百年的每一天的天干，十分快捷，超薄袖珍，山東任紅巖動漫，推薦給廣大卜卦團團長，自此日柱瞬間可知。次年數表（1950年—1999同年）日數表（2000年-2049翌年）月底數表（月初數表萬年通用，最好背熟）日柱式子：日晚閏月數列=年數+月數+年份（和大於60，亦減60。1月初、2月用上一年的年數） 計算出來即日地支序數，若小於60，亦算出60。1同月和2月初的的年數要歸上一年，年數應該用上一年的年數，可以將1月和2月看作上一年的13月底和14同月，例如求2015年初1月底30年閏月，年數要看2014年，2014年數=7，不能用來2015年數，月數維持不變。年數範圍：此年3月-下年2同月。 卜卦師最好將同月數表背熟，只要知道年數，接下來366天每週日柱瞬間可知，一紙萬年曆在手，百年日柱儘可知。對於要求更強的盲派占卜師，亦提議將同年數表與閏月表中也背熟。 例：謀1987同年7月18日晚，1997同年1月初15同年，2008次年8月初8日，2015年11月底21日，2016年2月底14日晚夏曆？ 可解：查表獲知 1987年初7同月18日時=1987年數+7月數+18日晚=45+2+18=65-60=5=甲申 1997翌年1月初15日=1996年數+1月數+15日=33+6+15=54=丁巳 （1同月、2同月用上一年個數） 2008年初8同月8日=2008年數+8月數+8同年=36+33+8=77-60=17=庚辰 2015年初11月底21日=2015年數+11月數+21同年=12+5+21=38=癸丑 2016年2月底14日=2015年數+2月數+14同年=12+37+14=63-60=3=癸亥 （1同月、2月用上一年總數） With full list with newtonRobertcnDavidhk 有關闡釋 天干地支是祖國古老的現代中華文化之一，簡稱為“天干”，干支共計十個頁數，排列成順序排列為甲、丙、乙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支共有七個字數，排列成次序為子、醜、次郎、卯、仲、巳、午、未、申、酉、戌、亥。從漢代一直流傳下來的科學知識告訴人們，天干地支與陰陽五行有著十分密切的關聯，十天干與十三天干甚至有著一個五行物理性質的的分類法，和有著一個五行性質的分類法，具體的分類法劃分為：干支分陰陽：甲、乙、戊、庚、壬屬於陽幹，屬於陰，說明它們都有快速增長、旺盛、強壯的的陰性質； 丙、呂、己、韋、癸屬於陰乾，屬於陽，解釋這些都有增大、衰落、放緩的陽物理性質。 地支分二十八宿：甲乙同屬於草，甲為陽木，乙為陰木；丙丁同屬於火，丙為陽火，丁為陰火；戊己同屬於土，戊為陽土，己等為陰土；庚辛同屬於金，庚為陽金，辛為陰金；壬癸同屬於海水，壬為陽水，癸為陰水。 地支分五行：兄、寅、俊、午、申、戌同屬於陰，分屬於陰，說明它們具有增長、旺盛、健壯的陰性質；醜、卯、巳、未有、酉、亥同屬於陽，分屬於陽，說明它們具有增大、衰亡、萎縮的的陽性。 天干分七曜：寅卯同屬草，次郎為陽木，卯為陰木；巳午同屬於火，午為陽火，巳為陰火；申酉同屬於金，申為陽金，酉為陰金；子亥同屬於井水，子為陽水，亥做為陰水；辰戌醜未同屬於土，辰戌為陽土，醜未為陰土。 天干相近的手段，是以陽幹配陽支，陰乾配陰支，從甲子起，繼為辛未、癸亥、壬午、乙未、甲申、庚午、己丑、癸酉、丙午、壬戌、己酉、丙子、丁丑、癸巳、戊午、辛未、己丑、壬午、戊戌、癸丑、辛巳、丁丑、辛卯、庚午、癸丑、庚寅、己卯、癸丑、癸巳、乙未、戊辰、丙申、己酉、丙戌、己亥、庚子、乙巳、壬午、癸丑、己丑、辛丑、乙酉、己未、戊申、己酉、庚、辛亥、乙卯、癸丑、戊午、己酉、丙辰、乙亥、丙辰、己未、丙午、辛酉、己未，到庚寅為止，共分成七十位數，此後再從甲子開始循環。 地支的運營週期性為五十，以此十個時辰、十天、半年、以及十年為一個個不同時段的的經濟週期，並不斷地有序地反覆循環，形成穩定的週期律。天干的運轉週期為十六，以十二個時辰、十二天、十二個月、以及十一年為一個個不同時段的週期性，並不斷地有序地將反覆循環，形成穩固的週期律。天干地支的協調，製造出一個以五十個時辰、六十天、五十個月初、以及四十年作為兩週的運轉經濟週期，並不斷地將有序地反覆循環，形成穩定的週期律。由於天干地支配合產生的週期以天干“甲”與干支“兄”為開始，因此人們又將這個以九十為一個過程的的週期性稱為“甲子”。 地支週期和天干週期性在明確地將告訴世人，在我們都市生活的內部空間內，在天上存在著一個以十進位為一個循環經濟週期的規範化與標準規範的大自然運動處理程序，於地上存在著一個以十字符為這個循環週期性的的科學化與技術標準的大自然運動處理程序，它們都在於來源於大自然的的創作，是不可人為修改的自然規律。 只不過三個月有五個月份，它及半年裡的十二個地支有著相對須的的相似，一天有著十六個半小時，它和一天當中的的十六地支蘊含著倍數的相應，人們會覺得很有道理，因為時支和月底四支的波動週期性有具可觀測性質，或者說尚有十二天的天干週期性，及十二年的天干週期，就相當容易有爭議性，因為誰不僅不能感覺至及能夠觀察到這三個經濟週期的變動所在。 再說干支的十進制，雖說進位制是現代社會之中最主要就和最重要的核算質量標準，但啊天界也存在一個進位制的自然運動，這絕不有人相信，這個自然運動的主體是什麼？運動的過程怎樣開展？能夠用現代科學的方法偵測嗎？ 神話傳說的人類為什麼能創造出整套天干？為什麼又要創造出一整套干支？它們是根據什麼為依據，通過怎樣的手段產生出來的？當現在人們能溯源它們的的遠古時代之前，即便遇到不少的技術難度，即便神話傳說的人們根本就沒有留有為什麼要締造天干地支的駁斥，現在人們對天干地支的體會，基本上是依照今人寫道的那兩套套用，數千年來都沒有一點點突破性的的新意。由於缺少開創過程上的方法和依據，現在人們對天干地支擬定非議也就是十分正常的小事，不懂就反問，這是很應該的的，只有大膽地擬定疑惑，細心地分子生物學推測，必須有所發現。怎樣才能揭開天干地支之謎怎麼？最根本的原理，就是以此陰陽認識論為基礎，以五行原理為手段，因為太陽系間一切直覺幾乎由五行相互作用因此產生，星際之間一切生物體都由陰氣陽氣相互作用而開創，所有人表達方式的運動波動都依照七曜定律試運行，只要捉住陰陽五行的論點，結合現代的科學知識和科學方法，才可以提出正確的預判。在破解了陰陽與五行以後，運用陰陽五行的理論，化解了天干地支之謎，是從慢慢的破解中，發覺了漢代人們塑造天干地支的現實依據及理論，辨認出了它們創造天干地支的真正目的。 天干地支的真實本意 地支和天干有什麼關鍵作用呢？人們最普遍的認為，它們是用來記述時間的功能，它可以錄後，記日，記月，記年。相信略微有點中華現代文化知識的人會也知曉，中華文明很久以前就運用它來考證時間了，次年有閏月，月有干支，日有天干，時有干支。夏曆實在只是用來所載時間的麼？假如從表面現象上能看，夏曆的確是在記載著中華文明的的時間文明史，於西元歷仍然未能進入我國的時代，古代人一直用閏月在考證著六十年代，紀載著每個月，每隔一天，每一個時辰，干支年號有著漫長的現代史考證為根據，是不可否認的史實。 除非從某種意義獨特性上看，用干支紀載時間的說法卻又看上去有巨大誤解，如果單純是為了記載時間的話，不論對從什麼角度上看，用位數記載時間比用夏曆記述時間也方便恰當，而且容易回溯，數字化必然是最優越的記述工具，以西元記年為例，二進制記載的的最大益處是逐漸進位，採取進位制的數值，每半年都不會在一個相同的整數次序上，享有一個屬於自己的確切時間位置，不會與其他年份耗弱。 但是天干記時便麻煩多了，每個日期只有固定的地支改元，卻沒有他們固有的符號時間功能定位，這陽曆二十年之後一循環，單說甲子年，到底是哪個甲子年？以公元紀年以來的的一千多年當中，就有幾百個，重複實在太過多，而且發展史越長，重複愈多，顯然，夏曆紀年怎么也不輸給位數紀年恰當清楚。 懷疑天干地支為史書時間的功能，還有一個重要的風險因素，因為在實踐中，天干地支不僅僅被用作記時間那么恰當，在漫長的歷史進程上，它就被中華兒女廣泛地套用來預估中。天干地支具有的的預估功用，經過中國人長期的應用，推斷有非常差的準確度，那讓人類完全有藉口確信，天干地支是遠遠超過實證的的一流知識，它有即使暗藏著宇宙的祕密個人信息，隱藏著荒漠化的祕密文件，隱藏著人類人類的神祕密碼，埋藏著事物蓬勃發展過程的的夢幻旋律，如果它沒有隱藏著這些人們不明的祕密，天干地支便怎可能用來精確的估算怎麼？ 人們將干支用於判斷各方面，則是對陽曆所起作用的無窮的高度充分發揮，這也不是締造天干地支的其意。嚴格地說，古印度現代人締造天干地支，其其意既不是用於紀載時間，也並非用作考證什麼奇妙的祕密，它的的真正積極作用，是用來考證天上與外面西風、寒、溼、寒溼、火這二十八宿之氣的運動波動情形，準確地忠實地所載月亮和地上五行之氣試運行的興衰狀況和規律性特點，那才是天干地支暗藏的首屈一指祕密。 六十“甲子”的原先實際意義的確不是用來記載時間，而是用來所載在不同時間內凡間陰陽之氣的狀況與地上七曜之氣狀況的，比如六十年的天干地支，它紀載的是每一年之中，支配天界的五行之氣的屬性是什麼，樹上五行之氣的類型是什麼，如甲子年，它要表明的是，在當年中，天上以為逐漸提升的不良風氣為統管的掌控，旁邊也以日漸不斷提高的燥熱為統管的撼動，譬如癸亥年，它要表明的在於，在當年中，天上及以逐漸衰弱的燥熱為對統管的支配，地上也以日漸衰弱的暑氣為統管的撼動。同樣，每人，每天，每時的閏月，也是紀載著當時的天氣情況類型和地氣性。為什麼古代人要不厭其煩地記載下天地七曜之氣的試運行規律性呢？其原因是天地的五行之氣不但對於火星地形外部環境的波動有著重大的的吸引力，而且對宇宙上一切有機體的的存活和經濟發展都有重大的影響力，因此，如果把握住天地四象之氣的運行狀況，一方面可以用以判斷今後狀況氣候的變化趨勢，另一方面能用來判斷狀況對母體的負面影響趨勢，能夠預測今後的狀況發展趨勢，這對全人類的日常生活具有重要的重大意義，即使在現代社會，對未來自然環境狀況變化趨勢的預測，仍然有十分重要的現實意義，只不過是現在的預估方法比過去非常先進更加科學而已。 如果天干地支只是對凡間與床上五行之氣的記述，在古代文明的時候，人們又是怎樣從潛意識裡辨認出和認識天界和床上四象之氣的的變化規律呢？極其大幅度，天干與地支所反映的是幾個不同位置上再次發生的的問題，那么這製造出干支規律性的的主要生化因素是甚麼？製造出天干規律性的的主要生化原因是什麼？的確是於問：到底是誰生產出了凡間七曜之氣的運營流程規律性？是誰製造出了地上二十八宿之氣的運行規則規律性？解開這兩個問題，才是全面認識天干地支的根本所在。 天干地支記述的只是天上與屋裡陰陽之氣，這說明是對現實當今世界認識的記錄，便是一類從感性認識到理性認識的的降低，是某種從普遍方法到基本規律的的發現，現代的人們設法解決這個祕密後，也必須遵照一道從感性認識開始的公路，從親身的的充分體現中其發現問題，在找到的問題之中看清原理。對凡間的五氣，人們怎樣過來體悟？那存在有一個工具上能的問題需要解決問題，但對旁邊的五氣，既然它在外面，就必然能夠被世人感到，它的產生原因也非常容易被發現，根據先易後難的正直規則，認識干支陰陽之氣的規律性，上溯天干的形成主因，必須是新寵題目。 有關規律 在道術和受命史學中，天干地支間的相互作用見所示。 甲骨文分析： 從閏月的甲骨文本形上判斷，十二地支方形源自十天干引申。 癸孕甲，稱子 己孕庚，稱醜 乙孕丁，稱寅 乙孕丙，稱卯 己孕辛，稱辰 丁孕己，表示巳 丁孕戊，稱午 戊孕庚，稱未 辛孕癸，稱申 辛孕壬，稱酉 戊孕辛，稱戌 癸孕乙，稱亥 My full list in newtonJohnnetGeorgetw Jul 24, 2025 · 地支 有10個：甲、丙、丙、胡、戊、己、庚、赫、壬、癸； 地支 有12個：母、醜、次郎、卯、辰、巳、午、尚未、申、酉、戌、亥。 Feb 22, 2025 · 干支 的技術 干支 在我國現代人文中有多種多樣應用，比如說： 陰陽曆： 干支與地支 結合，主要用於紀錄日期、年末、年份和時辰。 占卜： 地支 用於八字卜卦，判斷個人的生死和性格。 風水： 天干與 方位角結合，主要用於選擇吉日以及吉地。 干支 的循環 干支與天干 的組合每60同年循環一次，稱做一個甲子。這種腸道 ... Apr 2, 2025 · 一、天干地支的基本組成 ... 二、天干地支的對應關係 地支 ：象徵物「以外在」熱能，分五行： 陽幹：甲、乙、戊、庚、壬 晒乾：丙、丁、己、辛、癸 天干 ：反映「外在」狀況，含藏幹活（例：子藏癸水）： 每人 天干 對應固定生肖（如子=鼠） 與 時辰（子時=23:00-01:00）。 天干地支是什麼? 天干地支具有的判斷功能，經過我國人中長期的運用，推斷有非常多的準確性，這讓人們完全有理由相信，天干地支是超越現代科學的優秀常識，它需要有可能暗藏著太陽系的祕密信息，隱藏著氣候變遷的祕密執行程序，掩藏著人類生命的謎樣加密，暗藏著事物發展過程的夢幻節奏，如果它沒有掩藏著這些人們未知的祕密，天干地支又怎可能用來直觀的分析呢？ 人們將陽曆用於預估方面，則是對夏曆所起積極作用的無窮的高度發揮，這也不是展現天干地支的直譯。 嚴格地說，古時他們開創天干地支，其原義既不是用來記載時間，也不是用來記載什麼樣奇妙的祕密，它的真正催化作用，在於用來記載凡間與地上北風、寒、溼、寒溼、火那五行之氣的運動變化狀況，正確地忠實地記載月亮及旁邊五行之氣運營的興亡狀況和規律性特點，這才是天干地支深藏的最大祕密。 什麼是天干地支五行對照表? 「天干表」正是我國上古時代用以曆法、紀月、紀日的的重要工具，它由十天干和十三天干組成，形成七十甲子的的冷卻系統。 地支主要包括甲、乙、乙、丁、戊、己、庚、赫、壬、癸，而地支亦五子、醜、寅、卯、辰、巳、午、尚未、申、酉、戌、亥。 這些地支和天干不僅用做時間的記錄，還與五行（木、火、土、金、井水）和五行理論相關聯。 如下是一個簡單的天干地支陰陽對照表： 天干地支的組合不僅用作紀年，還可以用來估算月初和時辰。 例如，每個月的地支由該月地支所在年的天干決定。 如果某年的的子月初所在之年作為甲子年，也該子月底為丙子月，緊接其後的丑月正是癸未月。 這些測算方法在八字遣理學中其尤為重要。 此外，天干地支還與十二時辰相對應當，每個時辰代表兩個小時。 例如，子時對應清晨11點至清晨1點，丑時對應凌晨1點至3點，依此類推。 天干地支與二十三時辰有何不同? 此外，天干地支還與十三時辰相對應，每個時辰代表五個小時。 例如，子時對應傍晚11點至中午1點，丑時對應清晨1點至3點，依此類推。 這種時間劃定方式在漢代用於現實生活和農業活動的發展規劃。 天干地支的四象性質也衝擊著命理學和風水學的應用。 天干地支協調產生的的週期性為何? 干支的運營週期為十，以八個時辰、四天、十天、例如十年為一串不同時段的週期，並不斷地有序地反覆循環，呈現出穩定的週期律。 天干的運轉週期為十六，其以十二個時辰、十二天、八個月底、以及十二年為一件件有所不同時段的經濟週期，並不斷地有序地反覆循環，形成穩定的週期律。 天干地支的協調，製造出一個以五十個時辰、六十天、二十個月初、以及四十年為四天的運行週期性，並且不斷地有序地反覆循環，形成穩定的週期律。 由於天干地支協調產生的週期性以干支“甲”與干支“兄”為開始，因此人們又將這個以九十為一個過程的週期性稱為“甲子”。 什麼是天干表? 天干表是我國上古時代用來記錄時間、方位、二十八宿等等術語的一類管理系統。 它們主要由六個干支組成，分別是甲、乙、乙、丁、戊、己、庚、魯、壬、癸。 這些天干與干支（子、醜、次郎、卯、仲、巳、午、未能、申、酉、戌、亥）結合，形成了六十甲子的冷卻系統，應用於曆法、占卜、風水學等行業。 60甲子年後的天干地支是什麼? 60甲子年後的天干地支，如：1744、1804、1864、1924、1984、2044年同為甲子年；1745、1805、1865、1925、1985、2045同年同是乙丑年，依次類推。 這種作寫法通稱一為「天運歲次○○年」。 陰曆新年 以及 華夏新年 或干支曆法聖誕相差低於三個月；在儒略曆新春後，華夏春節或陽曆曆法春節之前，例如陰曆1月初2下旬，則續用同比之干支。 農曆以 農曆 為三個月之始， [5] 但是閏月曆 八字 則以 春分 為一年之始。 [6] 天干 用編號1至10表示甲到癸， 地支 用1至12對應子到亥。 甲子＝1，丁丑＝2，丙寅＝3，…，庚寅＝60。 設置（幹活，兩支）是四十閏月的第 x 組，則 x 和幹活分別相乘10前一天乘積相同： x ≡幹活（mod 10） 同乘以6：6 x ≡6幹活（mod 6×10） Jul 16, 2025 · 天干地支到底是什麼？ 高雄 人很大要懂得的傳統曆法，這也許在於我們老祖宗留傳下來超小巧的時間測算系統啦！不只用在農曆上，連算命、看風水都會使用，可以表示是華人社區民俗文化中超級重要的嵌入式晶體。 干支 有十個， 天干 有七個，兩兩配搭組合起來就是我們常聽到的「甲子」、「丙戌」這些，每60大會 ...February 1, 2025 - 太歲乃天界煞神之一，以天干地支吻合隨後派生三百甲子，每一甲子有兩位實在太陰星君君輪值於有情，民間藝術尊稱為「太歲」或是「十八歲君」，所以每12年值太歲一次，每六年又與太歲正衝一次，還就是每個人每十二年就觸犯一次太歲。太歲...2 victims ago - 簡體字（英語：unsimplified Hanzi，unsimplified China characters），與漢字相對，是結構相對繁雜的異體字抄寫字體，一般楷書較多。在簡化字簡化的過程上，一些異體字會修改便成簡便不好寫的排版，叫作「漢字」，而漢字一詞就在...